維基百科

占星術

通过行星和其他天体的位置进行占卜

占星術（英語：Astrology），是用天體的運動和相對位置來占卜人事及地表事件的一種術數[1][2][3][4]。占星術可至少上溯至公元前2000年，植根於曆法系統預測季節性變化和將天體週期解釋為神聖傳意跡象的傳統。[5]許多文明都曾有將重要事件附會於天文事件的傳統，而像中國、印度和瑪雅等古文明甚至還發展出了複雜的系統，通過天文觀測來預測地表事件。可追溯至公元前19－17世紀的美索不達米亞，並由此傳播至古希臘、羅馬、阿拉伯世界，並最終傳至中西歐地區。當代西方占星術通常與天宮圖系統相聯繫，標榜其能基於天體位置來解釋不同人格並預測人生中的重大事件；多數專業的占星家均依賴於這一系統。[6]:83

占星術
黃道十二宮
占星術分類
占星術
占星學小作品
占星家
占星術技術因素
占星術文獻
占星術史
占星術種類
各傳統占星術
星相
黃道十二宮
占星術流派
占星術使用的行星
占星術主題 占星術計畫
醫學占星用的人體解剖-占星關係圖

縱觀其歷史，占星術長期被視為學術傳統並普遍存在於學術界中，與天文學、鍊金術、氣象學和醫學關係密切。[7]占星術亦曾流行於政治界；從但丁與喬叟到莎士比亞、洛佩·德·維加和卡爾德隆·德·拉·巴爾卡，他們的多部文學作品中都曾提到過占星術。

然而，科學革命開始後，占星術已受到廣泛質疑；它在理論[8]:249;[9]和實驗[10][11]上均已受檢驗，並被證明毫無科學有效性[6]或解釋力。占星術因此失去了它在學術和理論上的地位，信仰占星術的人群亦大幅減少。[12]在現今，占星術被公認為是偽科學。[13][14][15][16][17]:1350一項始於1958年、針對2000多名在英國倫敦一帶出生且出生時間彼此只差幾分鐘的人做的長期追蹤研究顯示，這些人彼此間在性格、職業、智能、焦慮等級、各項技能的能力各方面的表現，皆不相似，而根據占星術的理論，這些人在這些方面應該彼此會非常相似；另外對於700多名占卜師的研究顯示，儘管這些占卜師對自己的預測相當有自信，但他們的預測結果並不優於亂猜所得到的結果。[18]

詞源

占星術（或譯占星學）的英文astrology是來自早期拉丁文的單字astrologia，[19]該單字派生於希臘文的ἀστρολογία ─ 由ἄστρον，希臘拉丁轉寫astron（「star」，星宿）以及-λογία，希臘拉丁轉寫-logia（「study of」，研究 ─ 「account of the stars」，星宿的解釋）所組成，意思為研究星宿的學問。Astrologia後來導入了『星宿占卜』（star-divination）的含義並且與astronomia（天文學）一起成為科學術語而使用。[20]

占星術的觀點

主條目：占星四書和宏觀與微觀

占星術是從實際上的天文現象出發（也有少數占星術使用設想的天文現象如超海王星行星），運用在人文科學上的發展與應用。[21] 占星術回答的問題是人類受天上星體的影響為何，關於宇宙客觀到底是怎樣的、天體按什麼規律運行、在恆星的內部到底發生些什麼，這些是天文學的問題，對這些問題占星術是使用者而非研究者。[22] 但在古代，天文學家與占星者通常是一體的，要確定星體位置、並且使用於占卜預測。[23]占星術使用在人類身上的狀態是，人只生活在地面上某一點某一時，而這個天空對此地此時所誕生的人或事的影響是如何。占星術的觀點是地心的，但對人的影響是以地表某一個地點為中心。[22] 因為某地某時的天空現象是可推算的，因此占星術的預測，必然是可以由另一個占星術士所理解，但因為解說者理解不同而做出相似或相異的解釋。[24]

因為占星術的理論是依賴人的理解來延伸，因此經常缺乏廣泛、確定和精密的術語。[25]一個占星術士只能按自己的理解做假設，來獲取市場認同與收入。但最基礎的占星術系統，可以從完全的天文觀察中做出預言，但通常過於科學化而無法被大眾理解或運用。[26]占星術有自己的術語和符號，但尚未完成堅實的基本理論，來讓占星術士可以不依靠直覺和「第六感」工作，因為人的情感需求通常遠高於理論描述，每個占星術士必須按自己的理解來做預測，就如同醫生、股票分析師一樣。[27]

歷史

主條目：占星術史和占星術中的行星
 
丹達臘黃道帶（Denderah zodiac）原來顏色（復原圖）

許多古老文明對於天文事件都是相當重視，而印度人、中國人，還有瑪雅人發展出詳盡的占星系統用於自天體運行方面的觀測來預測地球上所發生的事件。在西方，占星學最常見由一個占星命盤系統來做為對一個人的人格方面做解讀以及在人們的出生時辰對應於當時太陽、月亮，加上其他天體的方位從人們的生活基礎上來預測該人未來的事件。大多數專業占星學家（西洋占星學）即依靠這些占星學系統。[28]

占星學歷史發展可以追溯到至少西元前2000年，並且根源自曆法（英語：Calendrical calculation）（calendrical）系統的發展，其運用來預測季節性交替變化以及用於解釋天體週期作為預言占卜徵兆的傳達[5]，西洋占星學的形成是在美索不達米亞第一王朝時期（西元前1950年─1651年）開始發展實踐。[7]中國占星學體系在周朝（西元前1046年─256年）即日臻完善與詳盡。[12]西元前8世紀以後，葉門占星在阿拉伯半島南部和非洲之角迅速發展。 在西元前332年之後在亞歷山卓的占星學家將希臘占星學（英語：Hellenistic astrology）融合於巴比倫占星學（英語：Babylonian astrology）與埃及旬星占星學（Decanic astrology）而冶為一爐，創造出生辰占星學（英語：horoscopic astrology）（horoscopic astrology）。[29]亞歷山大大帝的東征亞洲，除了間接促成希臘化文明之外，美索不達米亞地區發展的占星學藉以開始傳播，向西方從古希臘到羅馬，以及向東方則影響印度文明，這也豐富了印度占星學體系。[30]在羅馬，占星學是與『迦勒底人的智慧』有關。[31] 亞歷山卓在七世紀由阿拉伯人統治之後，占星學知識由伊斯蘭學者（Islamic scholars）所傳承，並將希臘占星文獻翻譯成阿拉伯文與波斯文。[32][33]與此同時，葉門占星傳入中國的唐朝（西元618年─907年），隨後傳入吐蕃、南詔等國，對東亞和東南亞各民族的文化（尤其是中華文化）產生了一定影響。於西元十二世紀時，阿拉伯文占星文獻被引進到歐洲並且被翻譯成拉丁文（英語：Latin translations of the 12th century）（translated into Latin），幫助了歐洲文藝復興時代的開啟。[34]此外，十六至十七世紀最主要的天文學家包括第谷·布拉赫、約翰內斯·克卜勒與伽利略精通天文學之外也同時作為宮廷占星學家。[35]占星學被引用而出現在文藝復興時代著名詩人的文學作品之中，像是但丁·阿利吉耶里與傑弗里·喬叟，還有劇作家如克里斯多福·馬羅和威廉·莎士比亞等人。

西洋占星術的歷史

 
占星學主要11個行星符號

早期

西洋的占星術發源於美索不達米亞地區，[36]公元前兩千年時蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造了七級神廟，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。[37]:2,3這七個天體應該為祭師們鋪平通向神的路。[38]:81ff蘇美爾人已經有自己的星座了，他們將天空分為三個部分，此外他們還知道白道。[38]他們相信天體按神的意志運行。[39]

公元前2778年，古埃及最精確的曆法誕生了。[40] 埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的關係。[41]他們試圖從天狼星的位置來推斷出政治的發展。[42]古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的，它們應該為法老死後的靈魂升天鋪平道路，而法老的靈魂則是北極星。[43]在巴比倫的影響下他們將黃道分為十二個星座。[43]

占星術在歐洲的發展

 
馬爾坎托尼奧·雷夢迪（英語：Marcantonio Raimondi）版畫，十五世紀末至十六世紀初。

在古希臘，占星術（astrologia）和天文學（astronomia）並沒有明確的分科。[44]希臘人使用巴比倫人的行星名，但他們使用太陽做為主星。[45]希臘人的占星術後來對鍊金術、摩尼教和基督教都有影響。[46]

基督教早期對占星術的看法是相當矛盾的，一方面占星術認為人的命運是可以先知的，這與基督教最基本的教義之一（人的意志是由他自己決定的）是相反的。[47] 另一方面基督耶穌的誕生是被一個天文現象預言過的，因此看來神自己在使用占星術。[48]教會中一些人將占星術看作是敵人，另一些人則自己相信占星術。[49]

西洋占星術主要傳承於古希臘、羅馬占星。[50]在文藝復興之前，占星術主要為皇室及教廷服務，並在修道院內教授及研習。[51]隨著西羅馬帝國滅亡，異族入侵歐洲大陸，破壞燒毀西洋典籍文物，連占星術也不能倖免，於是西洋占星術的傳承亦告中斷。[47]

文藝復興時期占星術重新獲得青睞，許多國王、教宗，以及許多宗教改革派的人相信占星術。[52]但這個時候開始對占星術的理智性的批評也越來越多了。[53]

到了文藝復興來臨之初，義大利、西班牙、英國等占星家翻譯阿拉伯占星書籍，引入由阿拉伯人保留下來的古希臘占星知識，使占星術在歐洲昌盛起來。[54]當時占星術應用廣泛，由皇帝加冕時刻、醫療診病，以至失物尋人，無不訴之於占星術。[54]占星術遂變成解答萬事萬物現象的通識學問。[55]

到這個時候為止天文學家往往同時也是占星術士，第谷·布拉赫、約翰內斯·克卜勒都是天文學家和占星術士，克卜勒顯然也將占星術作為一門學術。[56]他雖然不相信天體的位置可以用來預言地球上的事物的發生，但他相信天體對地球上的事物的影響。[57]

到了17世紀，文藝復興引起到科學思想的追求，歐洲人以嶄新觀點去研究占星術。[56]望遠鏡被發明後，天文學和占星術的道路就徹底分開了。[58]哥白尼、伽利略等人發表天文觀察成果，提出日心說觀點，從根本理論去反對占星術。[58]科學思想在歐洲不斷發展壯大，民智漸開，占星術失去原有魅力，於是成為民間方技，及神秘學的支流。[59]

今日西方的占星術

 
「正在預測天相的占星師」（'An Astrologer Casting a Horoscope'）出自羅伯特·弗拉德（英語：Robert Fludd）著作：《兩個世界的歷史》（Utriusque Cosmi Historia），1617年

到了18世紀，歐洲經歷法國大革命、英國工業革命等一連串革命，在改變了人民政治思想的同時，亦進一步發揚科學進步的思想。此時占星術在歐洲讓位給科學，但在民間仍有一定影響力，而占星家吸收了科學研究精神，默默地改革占星術。[60]1781年發現天王星、1846年發現海王星，以及一些小行星，都陸續引入占星術，並對古代占星技巧去蕪存菁。[61]

到了19世紀，占星開始走向大眾化。[62]占星擁護者創立神秘會社，研習占星及其他神秘學知識。[63]其中以英國占星家亞倫·里歐（Alan Leo）對於現代占星的普及功不可沒。他與朋友創辦《占星家雜誌》，出版占星術書籍，開辦占星課程，以通俗簡易的說法解釋艱深難懂的占星術語。現在報章雜誌的每週星座運程，所使用的太陽星座便是由他建立。由亞倫·里歐開始，占星術以另一種形式深入民心，亦益形通俗化。

到了20世紀，心理學家卡爾·榮格等人將西洋占星術與心理學給結合起來，用來分析人的性格和心理，發展成為現今以西洋占星術為主的面貌。與此同時，艾麗斯·貝利（英語：Alice Bailey）（Alice Bailey）把西洋占星術和葉門占星術混合在一起，形成了以神智學為基礎的密宗占星術，並在美國紐約、英國、希臘、東南亞、印度東北部、阿拉伯世界等地發展。

占星發展至現代，主要朝兩個方向發展。一是創設新技巧，另一是重新發掘古代占星技巧。在創設新占星技巧方面，主要是引入1930年發現的冥王星，跟海王星、天王星合稱為現代行星，在現代占星術佔有重要地位。

另外是德國漢堡占星術派（Hamburg School）發展出來的中點理論（Midpoint），對於現代占星起著啟發作用。漢堡學派在1920年代由阿爾弗雷德·維特（Alfred Witte）創立，主要目的提出嶄新占星技巧，取代古代占星含糊雜亂的占星理念和方法，漢堡學派思想前衛，在星宮圖加入虛擬星體（Transneptunian Objects）的觀念，為西洋占星帶來革命思想。其後，漢堡學派其後持續在歐洲發展，漢斯·尼格傑曼（Hans Niggemann）在美國宣揚此種占星論述，並命名為天王星占星術（Uranian astrology），而瑞荷艾柏丁（Reinhold Ebertin）所簡化的中點論述法則則發展為宇宙生物學（Cosmobiology）。

至於發揮古代占星技巧方面，現代西方講求心理性格分析，並不著重事件預測。然而，有些占星家認為占星推算理應精益求精，從而提高預測事件的準驗性，於是重溯古代占星術的原創精神，重新評定古代占星術的原理和方法。最著名的當屬三位名字都叫羅伯特（佐勒、漢德、施密特）的占星家，於1990年代所發起的古鏡重光計畫（英語：Project Hindsight），將希臘、中世紀時期的古代經典翻譯註釋，後來三位雖因為理念的不同而分道揚鑣，而佐勒透過二十年的經驗累積，開辦中世紀占星課程，持續教導中世紀預言占星術，他的研究與努力更於2002年獲得占星界軒轅十四獎（Regulus Award）極高的肯定。而漢德則創立「歷史上的占星文本檢索協會」（Association for the Retrieval of Historic Astrological Texts）繼續古籍的翻譯與保存。古典占星（僅包含希臘占星和中世紀占星，但不包含亞非的葉門占星）的再度復甦彌補了現代西洋占星術的不足，也保存了古人的智慧結晶，功不可沒。

中國占星術

參見：中國占星術

中國商代以前占星術已經萌芽。商代的甲骨片有不少天象紀事。[64]明朝前期，中國的占星術一度湮沒，到明末清初時由西洋傳教士引入天文計算技術，才得以流傳後世。明初開國皇帝朱元璋下令民間禁習天文術數，連帶天文曆法亦無人知曉，以至占星術幾乎成為絕學。到了明末，開始有徐光啟等人從西洋基督教傳教士學習天文曆算，中國占星才現生機。

在清朝時，康熙皇帝愛好古籍文物，對於天文曆法產生興趣，除了任命學者跟西洋傳教士學習天文知識之外，更搜羅中國占星古籍，並編收進《四庫全書》、《古今圖書集成》等古代百科全書。中國有識之士在西學技術基礎上，綜合前人的占星觀念，開始發展中國本土的占星術。

不同古文明多有基於天體而占星的系統，方法名稱各異。印度、日本也有。中國在歷代朝廷內均設有欽天監觀察天文星象及節氣，而最早星象學就是果老星宗的「七政四餘」，以精確的星曜定位入人事十二宮的狀況來推論吉凶。

1949年中國共產黨在大陸執政地位確立後，經歷文革十年洗蕩，中國舊學難以殘存，占星命理等具迷信色彩的知識更不容流傳。中國大陸對於港台流行的八字與紫微斗數極為陌生，反而為西洋占星術的發展騰出了空間。1980年代以後，中國大陸逐漸對外開放，西洋占星術再度傳入中國。

印度占星術

主條目：印度占星術

關於印度占星術的來源說法，歷史學的立場認為最早印度使用的占星術系統被稱做「二十七宿[65]:376」（Nakṣatras[65]:377，音譯為「納克沙特拉」），這一種占星術主要以觀察月亮運行。當亞歷山大東征印度之後把希臘占星術傳入，因而促進兩者之間的交流。此外在公元149-150年Yavanesvara[65]:377翻譯自希臘人的一本書Yavanajataka（Sayings of the Greeks）[65]:382，是早期印度占星術重要著作。

現代科學對占星術的評價

現代科學普遍將占星術判定為一門偽科學[66]。對占星術的批評包括它依賴於猜想，無法提供假說，難以證偽，並將自然現象以現代科學無法證實的超自然原因進行描述[67]。有研究認為占星術持續流行的原因可以通過心理學方法解釋為一種認知偏見[68]。例如，多數占星術者認為所有行星都應當被列入占星術的考慮範圍，但由於星圖上的錯誤，他們卻沒能預測到海王星的存在。海王星的存在最終通過牛頓萬有引力定律得到了證實[6]。一項始於1958年、針對2000多名出生時間彼此只差幾分鐘的人做的長期追蹤研究顯示，這些人彼此間在性格、職業、智能、焦慮等級、各項技能的能力各方面的表現，皆不相似，而根據占星術的理論，這些人在這些方面應該彼此會非常相似；另外對於700多名占卜師的研究顯示，儘管這些占卜師對自己的預測相當有自信，但他們的預測結果並不優於亂猜所得到的結果。[18]

1975年，美國186位知名科學家（當中包括18位諾貝爾得獎者），在《人道主義者》雜誌上發表聯署文章，以批判占星術，指稱為偽科學[69]。

在2001年的一次授課中，史蒂芬·霍金說：「大多數科學家之所以不相信占星術，是因為它與通過實驗得到證明的科學理論不相符合。」[70]

現代的多數占星師會傾向於用榮格的共時性理論來解釋占星學。

占星術與心理學

占星術描寫人的性格和未來，可能會造成性格形成上的心理暗示。假如一個人相信什麼事情會發生的話，他有可能會由潛意識地導致這件事的發生。他也可能會不自覺地採取一種特定的性格。結果是占星術的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說，這樣的實際觀察並不說明占星術真的是現實的。

從心理學的角度上來說，這樣的自我影響說明占星術可以被用來作為自我反省和自我了解的工具。在這一點上來說占星術與其它預言手段如塔羅牌的作用是一樣的。這當然不涉及對不參加的第三者所做的預言。

從心理學的觀點上來看除了自我反省外還有外部影響的問題，就是通過為別人做占星預言來影響另一個人的性格。有些研究說明這些影響可以是非常強的。從這一點上來說，真正的星辰的影響似乎是微不足道的。

不論怎麼說，占星術是人類最古老的信仰之一，也是至今為止延續最久的信仰。它之所以能夠延續這麼久，可能是因為它將一個人的生命直接與整個宇宙聯繫到一起，從而給予一個人一種特殊的、完整的感覺。

占星術與太陽

主條目：太陽星座

占星術就是俗稱的星座，星座並非指遙遠星體，星座是指太陽不同方向上的地球所在位置。遙遠星座對地球來說太遙遠，太陽極大能量對地球影響才是關鍵。太陽12個方向上的地球位置因為只能用看出去的遙遠天體標示區別，畢竟太空中是沒有坐標地名的遙遠星體只是充當坐標。星座說的並不是遙遠星體；星座說的是太陽，太陽12個不同方向上對地球的差異才是12星座。這是科學對占星術的見解。[71][72][73]

參見

參考文獻

引用

  1. ^ astrology. Oxford Dictionary of English. Oxford University Press. [2015-12-11]. （原始內容存檔於2015-11-30）. 
  2. ^ astrology. Merriam-Webster Dictionary. Merriam-Webster Inc. [2015-12-11]. （原始內容存檔於2016-01-12）. 
  3. ^ Wordnik, astrology. [2016-01-15]. （原始內容存檔於2020-10-22）. 
  4. ^ Bunnin, Nicholas; Yu, Jiyuan. The Blackwell Dictionary of Western Philosophy. John Wiley & Sons. 2008: 57 [2016-01-15]. （原始內容存檔於2019-05-02）. 
  5. ^ 5.0 5.1 Koch-Westenholz, Ulla. Mesopotamian astrology: an introduction to Babylonian and Assyrian celestial divination. Copenhagen: Museum Tusculanum Press. 1995: Foreword, 11. ISBN 978-87-7289-287-0. 
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 Jeffrey Bennett; Megan Donohue; Nicholas Schneider; Mark Voit. The cosmic perspective 4th ed. San Francisco, Calif.: Pearson/Addison-Wesley. 2007: 82–84. ISBN 0805392831. 
  7. ^ 7.0 7.1 Kassell, Lauren. Stars, spirits, signs: towards a history of astrology 1100–1800. Studies in History and Philosophy of Science Part C: Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences. 5 May 2010, 41 (2): 67–69. doi:10.1016/j.shpsc.2010.04.001. 
  8. ^ Vishveshwara, edited by S.K. Biswas, D.C.V. Mallik, C.V. Cosmic Perspectives: Essays Dedicated to the Memory of M.K.V. Bappu 1. publ. Cambridge, England: Cambridge University Press. 1989. ISBN 0-521-34354-2. 
  9. ^ Peter D. Asquith (編). Proceedings of the Biennial Meeting of the Philosophy of Science Association, vol. 1. Dordrecht u.a.: Reidel u.a. 1978 [2016-01-15]. ISBN 978-0-917586-05-7. （原始內容存檔於2008-12-01）. 
    • Chapter 7: Science and Technology: Public Attitudes and Understanding. science and engineering indicators 2006. National Science Foundation. [2012-07-28]. （原始內容存檔於2011-12-30）. About three-fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief; i.e., they believed in at least 1 of the 10 survey items[29]"... " Those 10 items were extrasensory perception (ESP), that houses can be haunted, ghosts/that spirits of dead people can come back in certain places/situations, telepathy/communication between minds without using traditional senses, clairvoyance/the power of the mind to know the past and predict the future, astrology/that the position of the stars and planets can affect people's lives, that people can communicate mentally with someone who has died, witches, reincarnation/the rebirth of the soul in a new body after death, and channeling/allowing a "spirit-being" to temporarily assume control of a body. 
  10. ^ Carlson, Shawn. A double-blind test of astrology (PDF). Nature. 1985, 318 (6045): 419–425 [2016-01-15]. Bibcode:1985Natur.318..419C. doi:10.1038/318419a0. （原始內容 (PDF)存檔於2019-02-16）. 
  11. ^ Zarka, Philippe. Astronomy and astrology. Proceedings of the International Astronomical Union. 2011, 5 (S260): 420–425. doi:10.1017/S1743921311002602. 
  12. ^ 12.0 12.1 David E. Pingree, Robert Andrew Gilbert. Astrology - Astrology in modern times. Encyclopædia Britannica. [2012-10-07]. （原始內容存檔於2015-05-09）. 
  13. ^ Thagard, Paul R. Why Astrology is a Pseudoscience (PDF). Proceedings of the Biennial Meeting of the Philosophy of Science Association (The University of Chicago Press). 1978, 1: 223–234 [2016-01-15]. （原始內容存檔 (PDF)於2017-08-28）. 
  14. ^ Astrology. Encyclopædia Britannica. [2016-01-15]. （原始內容存檔於2015-05-08）. 
  15. ^ Sven Ove Hansson, Edward N. Zalta. Science and Pseudo-Science. Stanford Encyclopedia of Philosophy. [2012-07-06]. （原始內容存檔於2015-09-05）. 
  16. ^ Astronomical Pseudo-Science: A Skeptic's Resource List. Astronomical Society of the Pacific. [2012-06-17]. （原始內容存檔於2011-12-30）. 
  17. ^ Hartmann, P.; Reuter, M.; Nyborga, H. The relationship between date of birth and individual differences in personality and general intelligence: A large-scale study. Personality and Individual Differences. May 2006, 40 (7): 1349–1362. doi:10.1016/j.paid.2005.11.017. To optimise the chances of finding even remote relationships between date of birth and individual differences in personality and intelligence we further applied two different strategies. The first one was based on the common chronological concept of time (e.g. month of birth and season of birth). The second strategy was based on the (pseudo-scientific) concept of astrology (e.g. Sun Signs, The Elements, and astrological gender), as discussed in the book Astrology: Science or superstition? by Eysenck and Nias (1982). 
  18. ^ 18.0 18.1 存档副本. [2018-07-04]. （原始內容存檔於2019-05-02）. 
  19. ^ Harper, Douglas（英語：Douglas Harper）.astrology. [2015-05-01]. （原始內容存檔於2017-06-27）. Online Etymology Dictionary（英語：Online Etymology Dictionary）. Retrieved 6 December 2011. "Differentiation between astrology and astronomy began late 1400s and by 17c. this word was limited to "reading influences of the stars and their effects on human destiny.""
  20. ^ astrology, n.. Oxford English Dictionary Second. Oxford University Press. 1989; online version September 2011 [2015-05-01]. （原始內容存檔於2015-02-19）. In Old French and Middle English astronomie seems to be the earlier and general word, astrologie having been subseq. introduced for the 'art' or practical application of astronomy to mundane affairs, and thus gradually limited by 17th cent. to the reputed influences of the stars, unknown to science. Not in Shakespeare. 
  21. ^ editor, Peter M.J. Stravinskas,. Our Sunday visitor's Catholic encyclopedia Rev. Huntington, Ind.: Our Sunday Visitor Pub. 1998: 111. ISBN 0-87973-669-0. 
  22. ^ 22.0 22.1 Hess, Peter M.J.; Allen, Paul L. Catholicism and science 1st. Westport: Greenwood. 2007: 11. ISBN 978-0-313-33190-9. 
  23. ^ Veenstra, J.R. Magic and Divination at the Courts of Burgundy and France: Text and Context of Laurens Pignon's "Contre les Devineurs" (1411). Brill. 1997: 184–185. ISBN 978-90-04-10925-4. 
  24. ^ Saliba, George. A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories During the Golden Age of Islam. New York University Press. 1994b: 60, 67–69. ISBN 0-8147-8023-7. 
  25. ^ Catarina Belo, Catarina Carriço Marques de Moura Belo, Chance and determinism in Avicenna and Averroës, p. 228. Brill, 2007. ISBN 90-04-15587-2.
  26. ^ George Saliba, Avicenna: 'viii. Mathematics and Physical Sciences'. Encyclopædia Iranica, Online Edition, 2011, available at http://www.iranicaonline.org/articles/avicenna-viii （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  27. ^ Catechism of the Catholic Church - Part 3. [8 July 2012]. （原始內容存檔於2017-12-11）. 
  28. ^ Jeffrey Bennett, Megan Donohue, Nicholas Schneider, Mark Voit (2007). The cosmic perspective (4th ed.). San Francisco, CA: Pearson/Addison-Wesley. pp. 82–84. ISBN 978-0-8053-9283-8.
  29. ^ Long, 2005. p. 173.
  30. ^ Long, 2005. pp. 173–174.
  31. ^ Long, 2005. p. 177.
  32. ^ Long, 2005. p. 174.
  33. ^ Long, 2005. p. 184.
  34. ^ Long, 2005. p. 186.
  35. ^ Hughes, Richard. Lament, Death, and Destiny. Peter Lang. 2004: 87. 
  36. ^ 羽仁禮. 圖解魔法知識. 奇幻. 奇幻基地. 2009/06/30: 8–9. ISBN 9789866712722. 
  37. ^ Campion, Nicholas. History of western astrology. Volume II, The medieval and modern worlds. first. Continuum. 2009. ISBN 978-1-4411-8129-9. 
  38. ^ 38.0 38.1 Marshack, Alexander. The roots of civilization : the cognitive beginnings of man's first art, symbol and notation Rev. and expanded. Moyer Bell. 1991. ISBN 978-1-55921-041-6. 
  39. ^ Evelyn-White, Hesiod ; with an English translation by Hugh G. The Homeric hymns and Homerica Reprinted. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. 1977: 663–677. ISBN 978-0-674-99063-0. Fifty days after the solstice, when the season of wearisome heat is come to an end, is the right time to go sailing. Then you will not wreck your ship, nor will the sea destroy the sailors, unless Poseidon the Earth-Shaker be set upon it, or Zeus, the king of the deathless gods 
  40. ^ Aveni, David H. Kelley, Eugene F. Milone. Exploring ancient skies an encyclopedic survey of archaeoastronomy Online. New York: Springer. 2005: 268. ISBN 978-0-387-95310-6. 
  41. ^ Russell Hobson, THE EXACT TRANSMISSION OF TEXTS IN THE FIRST MILLENNIUM B.C.E., Published PhD Thesis. Department of Hebrew, Biblical and Jewish Studies. University of Sydney. 2009 PDF File （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  42. ^ From scroll A of the ruler Gudea of Lagash, I 17 – VI 13. O. Kaiser, Texte aus der Umwelt des Alten Testaments, Bd. 2, 1–3. Gütersloh, 1986–1991. Also quoted in A. Falkenstein, 'Wahrsagung in der sumerischen Überlieferung', La divination en Mésopotamie ancienne et dans les régions voisines. Paris, 1966.
  43. ^ 43.0 43.1 Rochberg-Halton, F. Elements of the Babylonian Contribution to Hellenistic Astrology. Journal of the American Oriental Society. 1988, 108 (1): 51–62. JSTOR 603245. doi:10.2307/603245. 
  44. ^ Campion, 2008. p. 173.
  45. ^ Campion, 2008. p. 84.
  46. ^ Campion, 2008. pp. 173–174.
  47. ^ 47.0 47.1 Barton, 1994. p. 32.
  48. ^ Barton, 1994. p. 32–33.
  49. ^ Campion, 2008. pp. 227–228.
  50. ^ Parker, 1983. p. 16.
  51. ^ Juvenal, Satire 6: The Ways of Women （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (translated by G. G. Ramsay, 1918, retrieved 5 July 2012).
  52. ^ Barton, 1994. p. 43.
  53. ^ Barton, 1994. p. 63.
  54. ^ 54.0 54.1 Campion, 1982. p. 44.
  55. ^ Campion, 1982. p. 45.
  56. ^ 56.0 56.1 Campion, 1982. p. 46.
  57. ^ North, John David. The eastern origins of the Campanus (Prime Vertical) method. Evidence from al-Bīrūnī. Horoscopes and history. Warburg Institute. 1986: 175–176. 
  58. ^ 58.0 58.1 Durling, Robert M. Dante's Christian Astrology. by Richard Kay. Review. Speculum. January 1997, 72 (1): 185–187. JSTOR 2865916. doi:10.2307/2865916. Dante's interest in astrology has only slowly been gaining the attention it deserves. In 1940 Rudolf Palgen published his pioneering eighty-page Dantes Sternglaube: Beiträge zur Erklärung des Paradiso, which concisely surveyed Dante's treatment of the planets and of the sphere of fixed stars; he demonstrated that it is governed by the astrological concept of the "children of the planets" (in each sphere the pilgrim meets souls whose lives reflected the dominant influence of that planet) and that in countless details the imagery of the Paradiso is derived from the astrological tradition. ... Like Palgen, he [Kay] argues (again, in more detail) that Dante adapted traditional astrological views to his own Christian ones; he finds this process intensified in the upper heavens. 
  59. ^ Woody, Kennerly M. Dante and the Doctrine of the Great Conjunctions. Dante Studies, with the Annual Report of the Dante Society. 1977, 95: 119–134. JSTOR 40166243. It can hardly be doubted, I think, that Dante was thinking in astrological terms when he made his prophecies. [The attached footnote cites Inferno. I, lOOff.; Purgatorio. xx, 13-15 and xxxiii, 41; Paradiso. xxii, 13-15 and xxvii, 142-148.] 
  60. ^ Campion, 1982. p. 47.
  61. ^ Rabin, Sheila J. Pico and the historiography of Renaissance astrology. Explorations in Renaissance Culture. 2010 [10 February 2016]. （原始內容存檔於2021-02-24）. 
  62. ^ Harkness, Deborah E. The Jewel House. Elizabethan London and the Scientific Revolution. Yale University Press. 2007: 105. ISBN 978-0-300-14316-4. 
  63. ^ Harkness, Deborah E. The Jewel House. Elizabethan London and the Scientific Revolution. Yale University Press. 2007: 133. ISBN 978-0-300-14316-4. 
  64. ^ 陳遵媯《中國天文學史》第一冊說："我國大概在商代以前，占星術就已經萌芽了。由於奴隸主階級的提倡，占星術得到了迅速發展，商代的許多甲骨片就是占卜用的，其中有不少天象紀事，正是占星術發達的證明。古代史籍中常見的巫咸就是商代著名的占星家。到了周代，占星術不僅為統治階級所把持，而且明顯地在為其服務了。春秋時代占星術更為盛行，從《左傳》及《國語》的記載，可以看到占星術在公元前七世紀及公元前六世紀的興旺景象。占星術的基本內容是，憑著那時看來是反常或變異的天象，預言帝王或整個國家的休咎以及地面上災禍的出現，從而盡了提出警告的責任。」
  65. ^ 65.0 65.1 65.2 65.3 Flood, Gavin. Yano, Michio. 2003. The Blackwell Companion to Hinduism. Malden: Blackwell.
  66. ^ Richard Dawkins. The Real Romance in the Stars. London: The Independent, December 1995. 31 December 1995 [2012-06-17]. （原始內容存檔於2012-06-18）. . See also Astronomical Pseudo-Science: A Skeptic's Resource List. Astronomical Society of the Pacific. [2012-06-17]. （原始內容存檔於2011-12-30）. 
  67. ^ Hartmann, P; Reuter M, Nyborga H. The relationship between date of birth and individual differences in personality and general intelligence: A large-scale study. Personality and Individual Differences. May 2006, 40 (7): 1349–1362. doi:10.1016/j.paid.2005.11.017. 
  68. ^ Eysenck, H.J., and Nias, D.K.B. (1982)[錨點失效] pp.42–48.
  69. ^ The Humanist （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, volume 35, no.5 (September/October 1975); pp. 4–6. The statement is reproduced in 'The Strange Case of Astrology' by Paul Feyerabend, published in Grim (1990) pp.19–23 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
  70. ^ British Physicist Debunks Astrology in Indian Lecture. Associated Press. [2012-06-17]. （原始內容存檔於2008-09-28）. 
  71. ^ 存档副本. [2016-06-22]. （原始內容存檔於2019-03-28）. 
  72. ^ 存档副本. [2016-06-24]. （原始內容存檔於2021-01-25）. 
  73. ^ 存档副本. [2016-06-24]. （原始內容存檔於2020-12-03）. 

來源

  • 橋本敬造 著，王仲濤 譯：《中國占星術的世界》（北京：商務印書館，2012年）.

外部連結

取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=占星术&oldid=84217667」