多耶

多耶（侗語:dos yeeh），亦稱「踩歌堂」，是侗族的一種歷史悠久的傳統歌舞藝術,「多」為「唱」、「舞」等意思，「耶」為侗族民歌中集體邊唱邊舞的品種，「多耶」即「唱耶歌」。它流行於黎平、榕江、從江、通道、靖州等縣，最早是一種祭祀活動。宋代陸游《老學庵筆記》中就已記載這種活動：「辰、沅、靖等蠻，仡伶……農隙時，至一二百人為曹，手相握而歌」。

由來

傳說很早以前，侗族有一個名叫金比的人外出經商。一天，他偶然來到神仙居住的地方，看見仙人們正在舉行一個盛大的歌舞集會，動人的音樂、優美的舞姿、華麗的服飾，看得他眼花繚亂，忘乎所以。他就這樣如痴如醉地看了三天，方才依依不捨地離去。回得家來，人間已整整過去了三個年頭。家人和鄉親們看見三年杳無音信的金比突然歸來，紛紛向他詢問在外鄉的經歷。金比詳細地講述了他在仙境的見聞，鄉親們驚喜不已，當即商議決定，公推族中富有聲望的老人——侗族的相金、相銀，苗族的公謝為代表，攜帶了珍貴的寶物，結伴前往天上買歌。三人肩負鄉親們的重託，歷盡千難萬險，終於達到了目的……自此以後，每逢春節期間，侗族就開始有了「踩歌堂」的活動。

功能

「多耶」最初主要用來祭神祀祖。侗族崇拜的女神是「薩歲」——侗族神話中的原始祖母、最高的護佑神，傳說她神通廣大，能夠影響風、雷、雨、電、瘟諸神，人們把她奉為社稷神，每逢大年初一集會於「祖母壇」前，全寨男女老少穿上盛裝，在本寨德高望重的老人帶領下，按照嚴格的儀式進入「祖母壇」祭奠，祈求「祖母」保佑全寨人畜平安，五穀豐登，風調雨順。「多耶」時每個人都必須虔誠、肅穆，在歌師的帶領下，眾人唱和，踏歌起舞，人們要把對祖先的崇敬，對神靈的膜拜，通過歌舞表達出來。因此，「多耶」成為侗族的一種固定的文化符號。

侗族人古時生活在貧瘠的山地，無法獨立面對各種挑戰。這種祭祀活動，最多可有上千人參加，成為侗族宗族社會的有力紐帶。雙層圈舞和手拉手、肩搭肩的動作，表現了侗族人的集體意識。隨著時間的流逝，「多耶」慢慢淡化了祭祀的功能，成為侗族節慶的一種娛樂形式。侗民在邊歌邊舞中，以一種非常自然的方式起到傳遞民族歷史、民族文化、民族傳統的作用。

形式及內容

「多耶」舞蹈的一般形式是手牽手，或只手搭肩，圍成圓圈，用整齊又有節奏的步伐，邊繞邊唱，邊甩手為拍，基本動作有進步擺、退步擺、哆也步、圓圈向順時針方向前進或向逆時針方向後退。舞者上身挺直，目視前方，身子隨腳跺地時左右擺動。前進時有進三步停一步、進三步退兩步、一進一退等舞步。節奏多為2／4、3／4拍子的舞曲，或由一人領唱眾人合，或男唱女答，唱詞中穿插有襯詞襯句，如「耶落呀」、「耶呀耶落呀」。

「多耶」有兩種類型：「耶堂」和「耶鋪」。「耶堂」是祭招性歌舞，每年侗民都要在「薩壇」或「薩堂」前舉行盛大的祭祀儀式，全寨群眾都匯集於「薩壇」或「薩堂」前，進行祭招和耶堂活動，即「多耶」。流行「多耶」的村寨都有自己傳統的「多耶」詞及專門的唱本，是歷代祖傳的「侗歌書」，主要歌唱先祖的功德和侗族的歷史；「耶鋪」則是禮俗性歌舞，在修建路橋、迎賓送客、節日慶典等場合都必不可少，且不受時間和地點的限制，凡通年節喜慶，均可即興演唱，動作亦隨領唱者的變化而變化，是侗寨文化生活中最常見的表演形式之一。

由於旅遊業的發展，侗族傳統文化急劇商業化。「多耶」經常淪為純商業的表演，一般是邊吹蘆笙邊跳，由三四個小伙將寨主拋起，有時還請遊客加入。另一方面，由於漢文化的同化以及侗寨日益失去的封閉環境，「薩歲」信仰瀕臨消亡，其傳統實質難以為繼。