聖經思高本
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《聖經思高本》，正式名稱為《思高聖經譯釋本》，通稱《思高聖經》、《思高本》，是華語天主教會最普遍使用的《聖經》中文譯本。此譯釋本的出版起源自1924年在上海舉行的天主教會議決定翻譯《聖經》。其由方濟會成立的思高聖經協會（Studium Biblicum O.F.M.）[1]所出版，是聖座唯一認可的聖經中文譯本[2]。
| 思高聖經 | |
|---|---|
| 全名 | 思高聖經譯釋本 |
| 語言 | 華語（白話文） |
| 全書出版時間 | 1968年12月25日 |
| 譯者 | 思高聖經學會 |
| 翻譯類型 | 直譯 |
| 版權 | 版權所有©思高聖經學會 |
| 《創世記》第1章第1-3節 | |
| 天主教譯作《創世紀》：在起初天主創造了天地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：「有光！」就有了光。 | |
| 《約翰福音》第3章第16節 | |
| 天主教譯作《若望福音》：天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生， | |
《思高聖經譯釋本》是由方濟會會士真福雷永明神父[3]於1945年在北京所創立的思高聖經學會翻譯和注釋。會址在北京輔仁大學附屬名叫西煤廠的宿舍內，後來「遷至李廣橋18號的方濟堂（近紫禁城），再遷往小石橋區，輾轉再遷回位於李廣橋的方濟堂。」[4]）。1948年遷往香港繼續翻譯和注釋工作。用了九年時間（1945－1953年）譯釋舊約共八冊，1954年，聖地和香港的聖經學會誼結金蘭，雷神父帶領學會的眾兄弟，在聖地的耶路撒冷方濟聖經學院繼續深造和實地考察。雷神父也在聖地學院講避靜，講授《若望福音》。1955年，會士們返回香港，著手把希臘文的《新約》譯成中文。其間用了六年時間（1955－1960年）譯釋新約共三冊，新舊約全書共十一冊。
1961年學會開展出版聖經合訂本的計劃，整個工作歷時八年，終於在1968年12月25日正式完成，並出版了《思高聖經合訂本》，其中不單是修改譯文及刪減批註，更可說是將整部聖經重譯了一次。這是第一部譯自原文的公教聖經全譯本。香港的思高聖經學會會址在香港渣甸軒德蓀道6號，無其他分會。
翻譯參考文本
- 舊約以BHK古抄卷
- 新約以默爾克所校勘的《新約全書》第七版為藍本
從雷神父的譯經工作開始，思高譯本皆譯自原文，即希伯來文及希臘文。
- 舊約方面：雷神父及聖經學會採用瑪索辣經卷作為底本，主要是基特耳（R. Kittel）的希伯來文聖經第3版（1927，1945），也參考斯威特(H. B. Swete)出版的《七十士譯本》及格辣提卡主教(Mons. L. Grammatica)出版的《拉丁通行本聖經》，新教稱為武加大譯本，並早期的敘利亞簡明譯本(Peshitta)；中譯本方面參考了耶穌會會士賀清泰神父(Rev. L. de Poirot) 的《古新聖經》及基督教《委辦譯本》。其中「德訓篇」因只有希伯來文的片斷殘簡，故用《七十賢士譯本》譯出，以《拉丁通行本聖經》及希伯來殘卷作補充。「撒慕爾紀」原文有多處殘缺不全，這些地方則以希臘各譯本（如七十賢士譯本、阿桂拉（Aquila）譯本、特敖多削（Theodotion）譯本等）修訂。「艾斯德爾傳」及「多俾亞傳」主要參考西乃抄本；譯「依撒意亞先知書」，及「哈巴谷先知書」時也曾參考死海古卷的有關經卷。
- 新約方面：譯文的藍本以默爾克所校勘的《新約全書》第七版（Augustinus Merk. Novum Testamentum: Graece et Latine. ed. Septima, Rome: Pontificii Instituti Biblici, 1951）作為藍本，另參考了其它學者如峰索登（Von Soden）、乃斯特爾（Nestle）、缶革耳斯（Vogels）、包威爾（Bover）等新約校勘本及西方訂正本（Western Recension）。中文版本參考了巴黎外方傳教會會士白日昇神父（Rev. J. Basset，先前誤譯為巴設神父）《巴設譯本》或《史羅安手抄本》（Sloan Manuscript）、新教來華宣教士馬禮遜牧師翻譯的《神天聖書》、《和合譯本》及其它18、19世紀的天主教中文譯本。
翻譯原則
思高聖經不單祗對經文版本及古譯本有細心的選擇，在翻譯經文時也採取一些既定的原則，這些原則包括：
- 翻譯時一律依據原文，如原文殘缺，則以最古的譯本補充；如沒有好的譯文，就以其它相關的經文意義補充。如這一步也不能達到，則加點以示殘缺。
- 儘量不修改原文，除非古譯文與原文用字不同，而譯文又較原文更合上下文義，或明知是原文抄錯，就會修改原文。
- 如原文版本之間有異，則參考古譯本；如意義有難有易，則取較難者，因較易的經文可能經過後人的修改。
- 參考多種各國語言譯本，觀察它們如何以近代語言表達經義。
- 對原文章節決不變動，如多數聖經學者們對某章節主張移動，卻沒有古譯本為根據，則仍不會變動。
- 翻譯時盡力保存原文的語風及語氣，並以「信」為主，「達」為次，「雅」則不及前兩者重要。但也不可過於依字直譯，反使經文意義更為不明，或過於生硬，則失去翻譯的意義。
除以上原則以外，對經內人名地名皆依原文音譯；然而對那些在教會內已慣用的名詞，則予以保存，使經文與教會常用詞彙統一。另外在翻譯時要注意經文的意義而非將字句逐字譯出，翻譯時也應保留與原文同樣的體裁（如散文、詩、法律等），乃因體裁與經文內容有著顯著的關係。由這些翻譯原則中，可見學會對聖經原文的選取有極嚴格規定，以期望從最正確的原文中把天主聖言翻譯過來，並以最貼切的中文表達經文的原意。這種苦心可以說為將來出版合訂本打下良好的基礎。
修訂原則
整部《思高聖經》的譯註歷時十五年，然而由於分為十一冊的《聖經》注釋不便於攜帶閱讀，因此於1961年學會開展出版《聖經》合訂本的計劃。整個工作歷時八年，終於在1968年12月25日完成出版，其中不單是修改譯文及刪減批註，更可說是將整部《聖經》重譯了一次。
在學會開始聖經舊約合訂本部分的工作時，雷神父已就修改譯文方面提出六項原則，它們分別為：
- 修改譯文時應遵照1924年上海主教會議的決定，譯文應為平易、文雅、並為人人能懂的國語，也要因應文體不同而作出相應的譯法，如法律宜簡明，歷史要生動，格言要雅俗、詩歌宜深刻、誄文應悲哀、詠贊要莊嚴等。
- 翻譯時信、達、雅三方面都要顧及。
- 應保持中文的典雅，在可能範圍內還要保留一些閃族語言的風格。
- 馬丁·路德認為熟悉《聖經》原文不足以譯經，譯者還須熟悉其所要譯成的文字、相關的歷史文化，才能翻譯得更為正確。
- 《聖經》不是為文人而寫的，故在修訂譯文時要注意用適當、準確的宗教術語來表達《聖經》作者的意思。
- 無論是否修改譯文，也應參考別人對我們譯本的評價；無論是讚賞或反對，我們都應接受，以之作修改的藍本。
在這些原則指導下，學會成員耗費了八年時間，修訂了全部《聖經》的譯文，其中有許多地方與譯註時的譯文有顯著不同，可說是將整部聖經「重新」翻譯了一遍。
《千禧版聖經》
此條目形似新聞稿，或帶有過度的宣傳性語調。 |
思高聖經學會為了慶祝千禧年，於2000年特別出版了思高《聖經》千禧珍藏版 Archive.is的存檔，存檔日期2013-05-03。這版本特別之處，是它的封面和封底都是用由聖地運來的橄欖木所做成的。
教宗若望保祿二世特別為千禧版《聖經》的讀者祝福，編者亦把教宗解釋喜年的意義翻譯並刊印了出來。而胡振中樞機也為這版本提字。
此外，學會亦藉此機會將1968年《合訂本聖經》出版以來，所發現錯簡之處或部分必要修正的經文一併修訂，並將現時思高聖經學會的《合訂本聖經》訂名為《禧年版聖經》[5]。
影響
目前中國天主教基督徒600餘萬，發行二百一十萬冊思高聖經譯釋本。當然，信友人數只是教會的官方公布的保守數字，實際要多些，但是也相差不多。在中國大陸，思高聖經譯釋本由中國天主教主教團發行。
參考文獻
外部連結
- 思高聖經學會網上聖經
- 方濟會香港思高聖經學會主頁
- 聖座中文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 《中文聖經翻譯史》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 《思高譯本》(聖經．中文．翻譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 中文聖經目錄
- Studium Biblicum OFM 思高聖經學會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃
- 思高聖經學會電子版聖經