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艾緹雅普人

艾緹雅普人(英語：Atyap people)也被豪薩人稱作肯塔夫(Kataf)，是一個民族群。 還有艾緹雅波(Atyab)，卡塔波(Katab)，卡塔夫(Kataf)，涅特茲(Netzit)，緹雅普(Tyap)等稱號。

艾緹雅普人
Atyap people
Atyap man-Shekari
總人口
130,000
分佈地區
 奈及利亞 尼日
語言
提亞普語
宗教信仰
泛靈信仰、基督教
相關族群
非洲原住民

民族分佈、人口與語言

民族分佈

 
艾緹雅普人分布位置

艾緹雅普族是分布在尼日、納薩拉瓦州和卡杜納，以及奈及利亞的阿布加聯邦首都特區的一群民族群體。他們被殖民母國英國的民族志學者(C.K.Meek)，根據他們共同的語言和共同特徵，如：搶婚、戴唇飾、有遮檐的屋簷和獵首，因此將其視作一個文化的複合體。

人口

在1947年時，為徵收稅金，在扎里亞省(現今的卡杜納州)發現有89,813人，包含查巴(Jaba)，喀偕(Kaje)，肯塔夫(Katab)，卡哥羅(Kagoro)，莫瓦(Morwa)，伊古魯(Ikulu)和卡馬坦(Kamantan)。

在1990年代左右把查巴(Jaba)，喀偕(Kaje)，肯塔夫(Katab)，卡哥羅(Kagoro)，伊古魯(Ikulu)，卡哥馬(Kagom)的人口統計融合，資料指出至少有655,400人。 [1]

語言

他們說提亞普語，普拉托語的一支。[2] 艾緹雅普人講尼日-剛果語系中的普拉托副屬語支的語言，然而在這當中，提亞普語還有方言，包含艾塔卡特(Atakat),卡哥羅(Kagoro),卡其切(Kachichere),莫爾瓦(Morwa)。[1]

有一段時間， 艾緹雅普人越來越多人使用那地區的主要語言豪薩語，然而，在1992年的暴力衝突後，有股趨勢回歸使用提亞普語。[3]
提亞普語的語言系屬分類為[4]：


參見：提亞普語（英語：Katab language）

地理環境

地形

該地區的地理環境多元，有肥沃的平原、起伏的山丘和高原。壯共肯塔夫區被形容是波浪狀的大草原。[1]

氣候

 

歷史沿革

沒有任何書面記錄艾緹雅普人，但卻有證據可以證明艾緹雅普人是壯共肯塔夫區(Zangon-Kataf region)早期的開拓者。

豪薩人(Hausa people)和艾緹雅普人(Atyap people)兩個民族群，至少從1750年代就在那個地區出現，甚至可能更久，兩個民族群都宣稱自己是第一個開拓者。[5]當富拉尼聖戰士( Fulani jihadists)試著延伸對於中部奈及利亞的控制，艾緹雅普的國家主義的意識在19世紀上升。


當英國在1903年占領奈及利亞北部時，他們沿行間接統治的制度。英國給扎里亞(Zaria)的酋長更多的權力，掌管被分配到的艾緹雅普(Atyap)的村莊。這使怨恨逐漸增加。[6]基督教傳教士和艾緹雅普人發現了肥沃的土地，再加上，他們拒絕伊斯蘭教信仰。這導致艾緹雅普人和豪薩人之間氣氛更緊張。艾緹雅普人也因土地的缺失而感到憤怒，因為他們原先擁有全部查貢卡塔夫(Zangon Kataf)的領地，卻被豪薩人非法佔領。然而，當談及奈及利亞的宗教衝突時，要極為小心，因為並非所有的艾緹雅普人都信基督教，同樣地，也並非所有豪薩人都是穆斯林。歷史學家時常將重點放在宗教因素，而不是放在如土地等其他因素上。

 
最高酋長的服飾

在1922年酋長沒有付出任何代價，就獲得在首都查歌鎮(Zango town)的土地。1966年酋長將那片土地，當作豪薩(Hausa)社區的市場。 艾緹雅普人(Atyap)抱怨，豪薩(Hausa)的商人在市場上將他們視作奴隸。[7]緊張局勢持續上升, 1922年2月在遷移市場的提議中，升至最高點，因為原先的佔用地，將轉交給豪薩人(Hausa)。這項提議，是經由一名販賣啤酒和豬肉的商人，因為中立的立場而被豪薩人(Hausa)排斥，由於擔心貿易特權的喪失而提出。在二月的衝突超過60人死亡。 另一起暴動在查歌(Zango)5月15,16爆發,有多達400人生亡，大多的建築也遭到破壞。當消息傳到卡杜納，豪薩(Hausa)的青年殺了許多基督徒以作為報復。[8]結果，雖然有些無家可歸的後來還是回來，但仍有許多豪薩人(Hausa)逃走。[5]


巴班基塔(Babangida)軍政府設立的法院以共謀謀殺事件為由，判17人死刑，包含河流州(Rivers State)的前軍事總督──一名艾緹雅普人少將查曼尼·勒可瓦(Zamani Lekwot)。判刑最終減輕成監禁。[9]據說，勒可瓦之所以被逮捕，是因為他和亞伯拉罕(Ibrahim Babangida)長期不和，然而國家元首沒有豪薩人(Hausa)身任。[10] 暴力事件的緊張延續和爆發，遲至2006年才被報導出來。[5] 在1960年獨立後，雅庫布高萬將軍(General Yakubu Gowon)興起改革，讓艾緹雅普人(Atyap)指定村莊的頭領，但是受任者卻受到酋長的支配，導致有名無實的傀儡政權。[1]艾緹雅普(Atyap)的酋長地位在1996被創建，隨後建議委員的頭領，由調查出起義原因的航空副元帥姆阿祖(Mu'azu)酋長在2007年被升級至最高階級。在2010年，艾緹雅普社會發展協會(Atyap Community Development Association)的首領說，因為酋長制的創建，當必要時刻要介入化解誤會時，僅有寥寥的機會。[11][12]

社會、家庭與婚姻

社會

圖騰是艾緹雅普人生活中隨處可見的重要特徵，有學者將這作為解釋宗教源頭與發展的重要概念。圖騰制度根基於原始以生物或事物建立親屬關係形成，一個部落會感到與特定動物有連結，例如，熊、狼，或蛇。植物常常被視為圖騰的物件，石頭、河川偶爾也會被視為圖騰象徵。如此緊密的關係，使圖騰常被認定為氏族的老祖先，因此理當受到尊崇、敬畏和舉行儀式慶典。

圖騰制度有兩個面向：社會和儀式。

社會面向

可以證實氏族的圖騰對於血親的特定看法，和關於婚姻與繼承的規定。在艾緹雅普的原住民，婚姻採行外婚制，只能與異族結婚。

儀式面向

禁止氏族成員殺害或食用特定的動物或植物，只有在特別的重大節日才有例外。

家庭

家庭單位

家戶單位的大小和組成變化，從核心家庭到較大的組合，能包含父母，子女，媳婦和孫子。同樣，也可能包含堂兄弟姊妹和姪子，甚至是姊妹的兒子，即便是來自不同的世系。[1]

繼承

採用父系繼承，財產由兒子們平均分配，若是沒有兒子，則給父方的親屬──姪子、叔伯、堂兄弟。如果兒子還未成年，財產則交由兄弟或姪子保管，權利也因而轉移。年少的兒童由父方的兄弟或姪子照顧，直到長大成年，便將原本的房子轉交。喪夫的寡婦由兒子或姪子接手繼承，成年的兒子可以繼承父親的遺孀。[1]

婚姻

有三種婚姻類型：訂婚、繼承遺孀，和所謂的「再婚」。

婚約大多發生在相同村落中兩個不同世系間，其中涉及聘禮和新娘勞務女孩常常在年幼時就訂婚。男性可以繼承已故兄弟的遺孀，或者，母方或父方已故祖父的遺孀。一個獨特的再婚形式，發生在於當妻子遺棄她的丈夫與另外的男生生活時。在這情況，第一次的婚姻沒有取消，而實際上妻子可能在某天回到原本丈夫身邊，或去和另一個男人生活。這樣的婚姻在同世系或村落中被禁止。其他再婚的形式，實行在卡果羅(Kagoro)，不發生在同村落或聯盟中。艾緹雅普實行家族外婚制，和氏族或部落外的結婚。男性求婚者必須付聘金，其中包含農耕的勞務。婚禮包含假的搶婚戲碼。和已婚婦女私奔並不常見，然而，聘金仍是必要的，妻子會將其歸還給丈夫。寡婦與亡夫兄弟的結婚也被實行在艾緹雅普社會中。[1]

產業與生活

產業

艾緹雅普人主要以農業為生。自古以來他們種植高粱、小米(御穀)、豆類、野豆、山藥、木薯、芋頭、番薯、茄子、南瓜、胡椒 、秋葵、芝麻等。他們也栽種果樹，例如芭樂、木瓜、芒果、香蕉、棕櫚、酒椰棕。家禽包含，雞、狗、馬、羊、鴨。小米是主要的食用作物，穀物主要用於釀造啤酒。農場由個別家戶所有和經營。[1]畜牧業也佔一重要部分，大多是牛(被視為婦女的所有物)，還有狩獵、採集、養蜂和捕魚。

四季的活動

生長季從四月下雨時開始，蔬菜被種在家中的菜圃，高粱種在田野地。小米在六月初播種，接著是馬鈴薯、芋頭和香茶菜荸薺(Plectanthrus esculentus)。雨季從六月到九月，此時是山藥和蔬菜收成的時節。在十一月底，會開始將穀類作物收成，並乾燥儲存。而乾季的活動，包含建造房子、整理路面，和打獵。打獵的目標有，羚羊、野兔、猴子、狒狒和豹等。[1]

分工

女人收集木柴生火，取水，煮飯，和釀造啤酒。他們也協助耕作前的除草、播種、脫穀、集結穀粒，和製油。男人負責犁田、收成穀物，和建造、修理家屋、打獵和捕魚，掌管儀式、清潔路面，和製作鐵器。[1]

生活

飲食習慣

一天三餐，早餐吃得較為簡便，會吃些昨晚剩下的飯菜。粥和湯是傍晚的餐點，男女會分開吃飯。[1]

信仰與習俗

信仰

艾緹雅普人的傳統信仰，名為阿布瓦伊(Abwoi)。此宗教膜拜儀式包含繁複的開始儀式和對祖先的信仰。一年中六個月，女人的穿著和行動被限制。在這之後，將舉行一個慶典，並且鬆綁限制。阿布瓦伊宗教儀式(Abwoi cult)仍普遍在其他部落。[13]

不論生或死，神父充滿巫術力量，被認為是保護者。當出事時，人們會向神父尋求安慰和信心。在神父死後，人會去他的墓邊祈求子嗣。 神父的全家人和男性的親屬和他妻子的親戚，都會到墓旁獻上啤酒、芝麻和雞，之後再回家舉行盛宴。女性透過男性的親屬來祈求祖靈。[1]

圖騰制度

每一個氏族都有自己的象徵和禁忌，例如，阿庫氏族(Aku clan)有一個飛蟻的暱稱，而且不能燒非洲酪脂樹。 阿格巴特氏族(Agbat clan)尊敬鱷魚，因為神話中，曾提及鱷魚幫助逃跑的族人涉過無法穿越的急流。夏克瓦氏族(Shokwa clan)尊敬蜥蜴稱之為tatong，牠曾經出現在一名族人面前，並且保證他多子多孫。[1]

宗教專職人員

每一個世系都有一個牧師，在村落中最大世系的牧師是祭司長，和主持村落中的宗嗣和崇拜。每一個世系也有一個祈雨者，主持儀式，其中包含對造物者(Gwaza)的聖物和禱告。

習俗

一般而言，所有的艾緹雅普人有共同的信仰和習俗，包含對於造物神(Gwaza)，祖靈(obwai)，自然崇拜和巫術。[1]

儀式
 
Atyap-Masquerade

一般儀式習俗包含獵首祭儀，和其他歲時節慶，隨著季節性的農耕和捕獵活動。前面提及的三個宗教性儀式，並不是全面的在艾緹雅普人部落中實行。其中有一個宗教膜拜儀式，只有男人才能參與，根據人類學家所說，主要被男人用來嚇唬和控制女人。儀式中包含面罩的使用和發出大聲音的人，例如，吼板、口哨、鼓和拔浪鼓。男孩在年輕時就會加入儀式被教導，每個部落所規定的年齡不同。 [1]

死亡和來世

大多艾緹雅普人相信來世，靈魂會變成鬼魂或是將投胎轉世的子嗣，鬼魂棲息在可以贖罪和諮詢的神聖叢林。惡人冤家的靈魂和狩獵的動物，必須經過淨化儀式。 無論男性或女性都尊以葬禮儀式，艾緹雅普人被埋在瓶型的墓中，形狀依部落而不同，墳墓由巨石和圓木或泥土封起，並且蓋上挖出的土壤堆成土丘。 在服喪期間，寡婦會用她的頭髮和塗抹赭石兩個月，在這之後會被剃成光頭並在河中洗淨。葬禮在以幾年後會舉行，有些部落相信轉世，巫師死後不會舉行儀式，會被葬灌木叢裡沒有被封住的墓中。[1]


藝術與文學

藝術

工藝

有些家庭專精將挖出的礦，藉由熔解，製成不同類型的鐵器，會製成鋤頭、斧頭、箭頭、茅、鐮刀和鐵砧。木工藝製作床、鋤頭、斧頭把手、研缽和杵、湯匙，和樂器，例如：笛子和鼓。女人會編織毯子、長袍、防水披肩和拉菲亞樹纖維做的籃子。石頭會被用來研磨東西，或是當房屋的基底，鍋子除了用來烹調用，還有貯存食物和釀製啤酒的功能。

美術

在過去，艾緹雅普部落會用特定的圖騰畫在他們的額頭和臉頰上，女性的身體正面也會被彩繪。

音樂

艾緹雅普人演奏很多種樂器，每當節慶時都會有樂隊表演，其中包含唱歌和跳舞。 [1]

文學

非洲文學分為口述文學、前殖民文學、殖民文學和後殖民文學。

參見：非洲文學

參考資料

  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 eHRAF: Katab. [2016年5月6日]. 
  2. ^ The Atyap Nationality. Atyap Community Online. [2016-05-06]. （原始內容存檔於2012-11-17）. 
  3. ^ Roger Blench. The Status of the Languages of Central Nigeria (PDF). July 29, 1997 [2016-05-06]. （原始內容 (PDF)存檔於2009年3月26日）. 
  4. ^ Ehnologue: Tyap. [2016年5月6日]. （原始內容存檔於2021年3月18日）. 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 They Do Not Own This Place (PDF). Human Rights Watch. April 2006 [2016-05-06]. （原始內容存檔 (PDF)於2010年3月16日）. 
  6. ^ Tom Young. Readings in African politics. Indiana University Press. 2003: 75.76. ISBN 0-253-21646-X. 
  7. ^ Toyin Falola. Violence in Nigeria: The Crisis of Religious Politics and Secular Ideologies. University Rochester Press. 2001: 216. ISBN 1-58046-052-6. 
  8. ^ Ernest E. Uwazie, Isaac Olawale Albert, G. N. Uzoigwe. Inter-ethnic and religious conflict resolution in Nigeria. Lexington Books. 1999: 106. ISBN 0-7391-0033-5. 
  9. ^ Agaju Madugba. Zangon-Kataf: For Peace to Endure. ThisDay. 2001-09-09 [2016-05-06]. （原始內容存檔於2005-11-26）. 
  10. ^ Yusuf Yariyok. FIGHTING MUHAMMAD'S WAR: REVISITING SANI YERIMA'S FATWA. NigeriaWorld. February 4, 2003 [2016-05-06]. （原始內容存檔於2020-07-28）. 
  11. ^ IBRAHEEM MUSA. Peace has returned to Zangon Kataf -Community leader. Sunday Trust. 7 March 2010 [2016-05-07]. （原始內容存檔於2010年3月13日）. 
  12. ^ Ephraim Shehu. Yakowa at 60: Any legacy?. People's Daily. [2016-05-08]. （原始內容存檔於2016-03-13）. 
  13. ^ The Atyap People of Southern Kaduna: a Brief Introduction. [2016-05-06]. （原始內容存檔於2015-12-08）. 
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