衣物疏

衣物疏是古代墓葬中用以記錄隨葬品清單的文書，一般由陪葬物品的清單及附加文組成，下葬時與隨葬品一同葬入。古人相信，衣物疏具有陰間財產證明的作用，可以保證逝者的財產不被搶走。同時，衣物疏還含有對逝者祈求冥福的作用。衣物疏演化到後期也出現了不記錄具體隨葬品的形式，而逐漸轉變成只有祈福文字的功德疏。墓葬中出土的衣物疏直接反映了該地區特定時代的社會習俗，經濟生活和宗教觀念，在考古學中有著重要的意義。

吐魯番阿斯塔那M407號墓中出圖的衣物疏

出現

漢代的喪葬習俗中就有將隨葬物品依次寫在竹簡上的做法。到了十六國和南北朝時期，衣物疏的葬俗逐漸在吐魯番地區流行開來。在對吐魯番的阿斯塔那古墓群的考古發掘中，發現了大量的文書資料，其中有一類就是衣物疏。由此學者們開始了對衣物疏和其考古學價值的研究和討論。

內容

衣物疏內容一般包括隨葬品清單，死者形貌，死亡信息，書寫人信息，在陰間的通關官文以及對逝者的祈福和叮囑等。

演化

衣物疏的演化主要可以劃分為3個時期：遣策式隨葬物品清單向祈福性質過渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的擴展(543-655年)；衣物疏在衰落中轉變為佛教的功德疏(655年以後）。第一階段的主要特點是受傳統神仙信仰影響，在文書中加入道教的守護神朱雀、玄武、青龍、白虎，有驅散惡鬼，引導逝者升天之含義。第二階段的特點是文書中出現比丘果原這個名字，逝者多以「佛弟子」身份出現，以及衣物疏書寫主要由佛家比丘承擔。但這個階段道教的神明在內容中也有出現。第三階段的特點是，受佛家影響，認為世間的錢物均是虛幻，不再列隨葬品列表；內容多以「積善修功德，求來生福報」為主題思想。