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馬太福音第1章

《馬太福音》第1章是《新約聖經》第一部分《四福音書》的第一書卷《馬太福音》的第一章，共有25節，記載了耶穌的家譜和耶穌的降生。

內容

世系

主條目：耶穌的譜系

在《馬太福音》第1章的第1-17節，首先記載了耶穌的一份家譜，用以推介這位《新約聖經》的主角。這份家譜一共記載了從亞伯拉罕到耶穌的42代（按照實際歷史有45代，刪除3代以後，又將大衛重複計算兩次），分為三個十四代的三組：從亞伯拉罕到大衛的十四代、從大衛到遷徙巴比倫的十四代、從遷徙巴比倫到基督的十四代。其中第一組屬於以色列人的列祖；第二組為以色列國或猶大王國的君王；第三組則是平民身份。因此在基督的先祖中，既有君王和顯要的貴族，也有平民。這份家譜記載的人物，大部分都在舊約聖經中出現過，而且許多都是舊約聖經中的重要人物。因此這份家譜可視為舊約的摘要，而舊約則可以視為基督更為詳細的家譜[1]。

列祖

  • 亞伯拉罕：以信心的生活著稱。
  • 以撒：雖然亞伯拉罕一共生了8個兒子——以實瑪利、以撒、心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞[2]，但是其中只有以撒才被耶和華算為應許的後裔，「也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都是兒女，惟獨從以撒生的，才要稱為你的後裔」[3]。因此，基督必須是以撒的後裔，才能應驗耶和華給亞伯拉罕和以撒的應許[4]。
  • 雅各：以撒所生的一對孿生子——以掃和雅各二人中，次子雅各是蒙耶和華揀選的[5]。因此，基督必須是雅各的後裔，才能應驗耶和華給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許[6]。
  • 猶大和他的弟兄們：雖然流便本是雅各的長子，應當承受長子名分，但是由於他與庶母通姦，而失去了長子名分。[7]於是流便的長子名分被分割，分別轉給約瑟、利未和猶大。約瑟的兩個兒子，瑪拿西和以法蓮得到了雙分地土[8]；利未及其後裔得到了祭司職分[9]；而猶大及其後裔得到了君王職分[10]。因此，出於猶大後裔的耶穌就可以得到了承受國度的合法資格。
  • 法勒斯：根據創世紀38章的記載，法勒斯和謝拉是一對孿生子。在他們的母親分娩時，謝拉先伸出來一隻手，接生婆用紅線在他的手上作了記號，表明他是長子。但是，最後的結果竟然是法勒斯先於謝拉出生，成為長子[11]。
  • 希斯侖：
  • 亞蘭：
  • 亞米拿達：
  • 拿順：
  • 撒門：
  • 波阿斯：波阿斯得以成為耶穌的先祖，是因為他不僅自己富有，而且慷慨地顧到別人的長子名分，幫助親屬贖回產業，並且娶了那人的寡婦路得[12]。
  • 俄備得：
  • 耶西：馬太福音1章的耶穌家譜中，提到耶穌是耶西的後代，符合舊約聖經以賽亞書11章的預言：「從耶西的不（音發墩）必發嫩條，從他根生的枝子必結果實。」[13]但是同一章10節又說，基督是耶西的根：「耶西的根立作眾民的旌旗；外邦人必尋求祂；祂安息之所必有榮耀。」[14]因此，耶西既是帶進基督的人物，長出基督這枝條，同時他又是生根於基督，是從基督而出[15]。

君王

  • 大衛：大衛既列為列祖時代的最後一代，又是君王時代的第一代，成為兩個時代轉折的分水嶺。此外，只在大衛在這個家譜中被冠以王的稱謂，這可能是因為由他引進了國度和君王的職分[15]。大衛的顯著特徵是受十字架對付。
  • 所羅門：
  • 羅波安：從羅波安起，大衛的國開始分裂為南北兩國，北部的10個支派組成以色列王國，南部的猶大與便雅憫兩個支派組成猶大王國（地方性的名稱）。雖然以色列王國包括了大部分支派，並且採用了普遍性的名稱，但是其正統性不及南部的猶大王國，在舊約的歷代志和此處的家譜中，都只記載猶大諸王，而不記載以色列諸王，顯然認為猶大諸王才是大衛王位的合法繼承人。這觀念在列王紀上的預言中已有體現：「只是我不將全國從你撕去；我要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，將一個支派留給你的兒子。」[16]。
  • 亞比雅：
  • 亞撒：
  • 約沙法：
  • 約蘭：
  • 烏西亞：
  • 約坦：
  • 亞哈斯：
  • 希西家：
  • 瑪拿西：
  • 亞們：
  • 約西亞：

平民

  • 耶哥尼雅
  • 撒拉鐵
  • 所羅巴伯：所羅巴伯是帶領以色列人從被擄之地巴比倫歸回耶路撒冷、並且重建聖殿的首領之一，[17]，使得後來的基督有可能出生在伯利恆。

再嫁的婦女

在這份家譜中，意外地記入了5名女子的姓名，這在聖經中可謂獨特。在創世紀中和路加福音中的家譜都沒有記載婦女的名字[18] 。這5名女子——他瑪、喇合、路得、拔示巴、馬利亞中，除了馬利亞是貞潔的童女之外，其餘4人都是再嫁的婦女，喇合、路得和拔示巴都是猶太人所蔑視的外邦人，而且他瑪、喇合和拔示巴都嚴重地觸犯了猶太律法：他瑪與公公亂倫，喇合是職業妓女，拔示巴婚外通姦。因此在猶太律法的觀點來看，她們的背景都並不榮耀。

  • 他瑪：原來是猶大的兒媳，先後嫁給猶大的長子珥和次子俄南，後來與公公猶大亂倫，生下法勒斯和謝拉；
  • 喇合：原是一名妓女，並且住在耶和華永遠咒詛之地耶利哥城，後來嫁給猶大支派軍中的首領，即約書亞打發去窺探耶利哥的探子撒門；
  • 路得：是一名摩押人[19]，而摩押人因為出自亂倫背景[20]而受耶和華咒詛，「十代也不可入耶和華的會」[21]。她嫁給了逃難來到摩押的以色列人基連，丈夫去世後選擇隨婆婆拿俄米離開家鄉，回到猶大地，後來嫁給波阿斯。路得的一個顯著特點是尋求和揀選耶和華神和他的子民以色列人：「不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。」[22]。
  • 拔示巴：原是外邦人赫人烏利亞的妻子，她改嫁大衛是大衛殺人與姦淫的結果。[23]

不過，聖經中似乎更為稱讚他瑪對長子名分的看重，也稱讚喇合歸向神和神的子民[24]，並且嫁給領頭的猶大支派軍中的首領，即約書亞打發去窺探耶利哥的探子撒門，並生下波阿斯；同樣也稱讚路得不顧自己的背景，尋求神和神的百姓[22]，嫁給敬虔的波阿斯，生出大衛王的祖父俄備得，這樣得被接納到基督的長子名分里。此外，該家譜不說從拔示巴生所羅門，卻強調說從作過烏利亞妻子的生所羅門，以此強調大衛所犯的罪，也表明基督這位救主與罪人有關聯[15]。

童女

在這份家譜中，還記載了一位獨特的人物——童女馬利亞。馬利亞的顯著特徵是絕對降服主。

由來與名稱

《馬太福音》第1章第18-25節，首先說到「耶穌基督的由來」是馬利亞從聖靈懷孕[25]。

《馬太福音》第1章第18、19節的希臘語原文為「tou' deV ijhsou' cristou' hJ gevnesi" ou{tw" h\n. mnhsteuqeivsh" th'" mhtroV" aujtou' mariva" tw'/ ijwshvf, priVn h# sunelqei'n aujtouV" euJrevqh ejn gastriV e!cousa ejk pneuvmato" aJgivou.ijwshVf deV oJ ajnhVr aujth'", divkaio" w#n kaiV mhV qevlwn aujthVn deigmativsai, ejboulhvqh lavqra/ ajpolu'sai aujthvn.」[26]；在各種中文譯本中的翻譯為：

  • 呂振中譯本：「基督的誕生是這樣的∶他母親馬利亞巳經許配了約瑟；他們沒有同居以前，她就覺得她因聖靈而懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意公然羞辱她，只有意思要秘密解退她。」
  • 恢復本：「耶穌基督的由來，乃是這樣：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，他們還沒有同居，馬利亞就被看出懷了孕，就是她從聖靈所懷的。她丈夫約瑟是個義人，不願明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。」
  • 和合本：「耶穌基督降生的事，記在下面。他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想暗暗的把他休了。」
  • 新譯本：「耶穌基督的降生是這樣的：耶穌的母親馬利亞許配了約瑟，他們還沒有成親，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願張揚使她受辱，就打算暗中與她解除婚約。」

隨後，天使啟示了耶穌基督的2個名稱。第一個名稱是耶穌（希臘語：Ίησους ，Iēsous），等於希伯來語的約書亞（יהושע，Yehoshua），意為耶和華救主，「祂要親自將祂的百姓從他們的罪里救出來。」[27] 。

耶穌的另一個名稱是以馬內利（希伯來語：עִמָּנוּאֵל），是由2個希伯來單詞組成：אל（El，「神」）和 עמנו（Immanu，「與我們同在」）。意為「神與我們同在」。

相關研究

在四福音中，馬可福音與約翰福音沒有記載家譜，這可能是由於約翰福音強調耶穌是神的身份，是太初就有的神[28]，當然無需記載體現人性的家譜；而馬可福音強調耶穌奴僕的身份，當然也不必記載他的出身。馬太福音與路加福音都記載了耶穌的家譜。這是因為馬太福音強調耶穌君王的身份，理應介紹君王的譜系，以此證明其是王位合法的繼承人。而路加福音強調耶穌是一個正確並正常的人，也需要記述他的家譜，以證實祂確有資格作人類的救主[29]。不過，馬太福音與路加福音所記載的家譜也有很大的區別。兩份家譜相同的部分只有從亞伯拉罕到大衛的部分，此後馬太福音的家譜所記載的是所羅門一支的譜系，而路加福音的家譜所記載的是拿單的譜系。有些解經家認為，馬太的家譜是丈夫約瑟的譜系，而路加的家譜是妻子馬利亞的譜系，夫妻二人都是大衛的後裔。並且相信由於馬利亞的父親希里沒有兒子，使得馬利亞得以承受產業，但是按照律法的規定，在這種情形下她必須要嫁給同一支派（猶大支派）的人，使產業能夠留在原支派內。此外，路加福音所記耶穌的家譜是從耶穌一直追溯到人類的始祖亞當，而馬太福音1章的家譜卻是只從大衛以及亞伯拉罕開始，然後往下直到耶穌。[30]。

將馬太福音第1章的耶穌家譜與歷代志中記載的家譜相比較，可以發現此處的家譜共略去了4代：亞哈謝、約阿施和亞瑪謝三代[31]；以及約雅敬[32]有些解經家推測其原因是因為約蘭與亞哈、耶洗別的女兒聯姻，並且行耶和華眼中看為惡的事（偶像崇拜）[33]，導致約蘭的三代後裔按照出埃及記20章的咒詛被從基督家譜內刪除[34]；而約雅敬未能出現在家譜中則是因為他是埃及法老所立的王[35]。 此外，撒拉鐵的侄子（毘大雅的兒子）所羅巴伯算為撒拉鐵的後嗣[36]，這可能是按照申命記的條例而實行夫兄弟婚的結果[37]。

《新約聖經》中出現的第一個和最後一個名字[38] 都是「耶穌」。

參考文獻

  1. ^ 馬太福音1章1節注1，聖經恢復本
  2. ^ 創世紀16章15節、21章2～3節、25章2節
  3. ^ 羅馬書9章7節
  4. ^ 創世紀22章18節、26章4節
  5. ^ 羅馬書9章10～13節
  6. ^ 創世紀22章18節、26章4節、28章4節
  7. ^ 創世紀49章3～4節、歷代志上5章1～2節。
  8. ^ 約書亞記16、17章
  9. ^ 申命記33章8～10節
  10. ^ 創世紀49章10節、歷代志上5章2節
  11. ^ 創世紀38章27～30節
  12. ^ 路得記4章1～17節
  13. ^ 以賽亞書11章1節
  14. ^ 以賽亞書11章10節
  15. ^ 15.0 15.1 15.2 馬太福音生命讀經第三篇 王的家世與身分（三）
  16. ^ 列王紀上11章13節
  17. ^ 以斯拉記2章1～2節
  18. ^ 創世紀5章1～32節
  19. ^ 路得記1章4節
  20. ^ 創世紀19章30～38節。
  21. ^ 申命記23章3節
  22. ^ 22.0 22.1 路得記1章15～17節
  23. ^ 撒母耳記下11章26～27節。
  24. ^ 約書亞記6章22～23節
  25. ^ 馬太福音1章18節
  26. ^ Maqq-1-18、19
  27. ^ 馬太福音1章21節
  28. ^ 約翰福音1章1節
  29. ^ 馬太福音生命讀經第一篇 王的家世與身分（一）
  30. ^ 馬太福音第1章第1節：「耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：」
  31. ^ 馬太福音第1章第8節：「亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞，」；歷代志上第3章第11～12節：「約沙法的兒子是約蘭，約蘭的兒子是亞哈謝，亞哈謝的兒子是約阿施，約阿施的兒子是亞瑪謝，亞瑪謝的兒子是亞撒利雅（烏西雅）」
  32. ^ 馬太福音第1章第11節：「在遷徙巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄們。」；歷代志上第3章第15～16節：「約西亞的…次子是約雅敬，…約雅敬的兒子是耶哥尼雅。」
  33. ^ 歷代志下第21章第5～6節、第22章第1～4節
  34. ^ 出埃及記20章5節：「不可跪拜那些像，也不可事奉它們；因為我你的神是忌邪的神；恨我的，我必追討他的罪孽，自父及子，直到三四代」
  35. ^ 列王紀下第23章第34～35節
  36. ^ 馬太福音1章12節：「遷徙到巴比倫以後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，」；歷代志上第3章第17～19節：「耶哥尼雅…的兒子是撒拉鐵、…毘大雅，…毘大雅的兒子是所羅巴伯，」
  37. ^ 申命記第25章第5～6節
  38. ^ 馬太福音第1章第1節、啟示錄第22章第21節

外部連結

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