迦樓羅 (佛教)
迦楼罗（梵語：गरुड，羅馬化：Garuḍa；巴利語：Garuḷa），又音譯作揭路荼、迦娄罗、蘗嚕拏、羯路荼、迦留羅、迦嘍荼，伽樓羅、誐嚕拏，汉译大鹏金翅鸟、金翅鸟、妙翅鳥、大鵬仙，原是印度神话中的一种巨鸟，又名美翅（Suparṇi，音譯“蘇缽剌尼”），佛教稱之为天龙八部之一，汉传佛教二十四天護法之一，故也稱迦樓羅天（Garuḍa-deva），其形象随佛教传入东亚，在中亚和南西伯利亚受到藏传佛教影响的地区也存在此鸟的神话，還被畫上泰國國徽。[1][2]
起源
印度神話認為，金翅鳥是迦葉波和毗娜达之子，後被毗濕奴神選爲坐騎，毗湿奴許諾祂兩個恩典：不喝因陀羅不死甘露也可永生不死；那伽蛇族永远是它的食物。
概論
在《妙法蓮華（花）經》中，迦樓羅是天龍八部護法眾之一。同时，迦楼罗也是观世音菩萨屬下護法之一，觀世音形象萬千，也可以化身為迦楼罗。在藏传密宗的神祇体系中，迦楼罗是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑。
迦樓羅兩翅廣三百三十六萬里，住於須彌山下層的四天王天的大樹上。
佛教認為投生於迦楼罗身的因缘，是修大施捨者，产生较强的高慢心，而获得的果报。[3]迦樓羅有化生、濕生、胎生、卵生四種，化生迦樓羅爲其中最強者，其後依次是濕生迦樓羅、胎生迦樓羅、卵生迦樓羅，這些迦樓羅鳥由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。[4]
迦樓羅以那伽龍蛇爲食，每天都吞食五百條那伽[註 1]，但因那伽有毒，迦樓羅最終會毒發，痛苦得上下翻騰，全身自燃，只留下純青色琉璃心。
形象
迦楼罗通常以半人半鸟或全鸟形象出现。
三昧耶形·種字·真言
迦樓羅的三昧耶形為大海螺或短笛等樂器，種字為「Ga」；
短真言：「Oṃ Garuḍa svāhā」，
長真言：「Oṃ ksipa svāhā oṃ pakṣa svāhā」。
半人半鳥
在現半人半鳥的情况下，鸟身肚脐以下是鹰的形象，肚脐以上则借用天王的外形，只有嘴如鹰喙。面呈忿怒状，露牙齿，头戴摩尼如意珠冠，双发披肩，身披瓔珞天衣，手戴環釧，通身金色。身后两翅红色，向外展开，其尾下垂，散开。泰国国徽、蒙古國首都烏蘭巴托市徽上的迦楼罗就是此形象。而在中国汉地的佛教寺庙中，迦楼罗常以观世音菩薩化身之一的身份出现在供奉观音的圆通宝殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鹰形。
全鳥
全鸟形则通身如鸟。在中国西南地区（上座部佛教地区），迦楼罗往往以金鸡形象出现，立于塔顶，另外，印度尼西亚国徽上的迦楼罗也是全鸟形象。
影響
崇拜對象
迦楼罗崇拜随着印度教和佛教的传播，在东亚、东南亚和南亚地区，都有很大的影响。人们把迦楼罗当作力量的象征來崇拜。
中国西南的白族将迦楼罗崇拜和自身的金鸡崇拜结合在一起，为镇水患之神，作为自己的图腾之一。
形象融合
另外在中國，有些人將迦樓羅金翅鳥和漢族神話中的鯤鵬（大鵬鳥）混為一談，故將大鵬鳥和金翅鳥合併稱爲“大鵬金翅鳥”、“大鵬仙”，并成为釋迦佛的坐骑之一。
中国白族将本族传说的金鸡与金翅鸟混同。
藏族文化中也有鵬鳥的概念，稱爲“瓊”或“穹”（藏語：khyung），佛教傳入後，和漢地將大鵬鳥比附金翅鳥一樣，亦將瓊比附爲金翅鳥。
民俗文化
小說《西遊記》中獅駝嶺三大王就是迦樓羅。
參考與註釋
參考文獻
- ^ 《佛學大辭典》【迦樓羅】：（動物）Garuḍa，又云迦留羅，迦婁羅，揭路荼。迦嘍荼，伽樓羅，誐嚕拏，蘗嚕拏等。鳥名。舊譯曰金翅鳥。新譯曰妙翅鳥。頂癭鳥，食吐悲苦聲等。居四天下之大樹，取龍為食。八部眾之一。法華文句二下曰：「迦樓羅，此云金翅。翅翮金色，居四天下大樹上，兩翅相去三百三十六萬里。」探玄記二曰：「迦留羅，新名揭路荼，此云妙翅鳥。鳥翅有種種寶色莊嚴，非但金。依海龍王經：其鳥兩翅相去三百三十六萬里，閻浮提止容一足。依涅槃經，此鳥能食消龍魚七寶等。又依增一經：日別食一大龍王五百小龍，達四天下，周而復始，次第食之。命欲終時，諸龍吐毒，不能復食。飢火所燒，聳翅直下。至風輪際，為風所吹，還復上來。往還七返，無處停足，遂至金剛輪山頂上命終。以食諸龍，身肉毒氣，發火自焚。難陀龍王，恐燒寶山，降雨滅火，渧如車軸，身肉消散。唯有心在，大如䏶，純青琉璃色。輪王得之，用為珠寶。帝釋得之，為髻中珠。」慧苑音義上曰：「迦樓羅，或曰揭路荼，此云食吐悲苦聲也。謂此鳥凡取得龍，先內嗉中，得吐食之，其龍猶活，此時楚痛出悲苦聲也。或曰：此云大嗉頂鳥，謂此鳥常貯龍嗉內，益其頂麤也。舊云金翅妙翅者，且就狀而名，非敵對翻也。然其翅有種種質色，非唯金耳。」慧琳音義一曰：「揭路荼，正音蘗嚕拏，古云迦婁羅。」同十一曰：「迦留羅，梵音不正也，正音誐嚕拏。」俱舍光記八曰：「揭路荼，此云頂癭，或名蘇缽剌尼Suparṇi，此云妙翅。翅殊妙也，舊云翅金鳥，非正所目。」
- ^ 《佛學大辭典》【金翅鳥】：（動物）又曰妙翅鳥。梵語迦樓羅，蘗嚕拏，羯路荼Garuḍa等。八部眾之一。翅翮金色，故名金翅鳥。兩翅廣三百六萬里，住於須彌山下層，常取龍為食。
- ^ 《舍利弗问经》：舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。
佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。
又问。善恶二异可得同耶。
佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。
天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。
虚空龙神者。修建德本。广行檀波罗蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龙王等。
夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。
乾闼婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。
阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。
迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。
紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。
人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。 - ^ 马维光：《印度神灵：探秘巡礼印度教、耆那教、印度佛教万神殿，探索众神的起源、发展和彼此间的关系》.上海商务文艺出版社，2014年
註釋
- ^ 印度教中爲蛇神，在漢傳佛教中，那伽被譯為神龍，和中國傳統文化中的龍相混淆。