迦楼罗 (佛教)
迦楼罗（梵语：गरुड，罗马化：Garuḍa；巴利语：Garuḷa），又音译作揭路荼、迦娄罗、蘗噜拏、羯路荼、迦留罗、迦喽荼，伽楼罗、誐噜拏，汉译大鹏金翅鸟、金翅鸟、妙翅鸟、大鹏仙，原是印度神话中的一种巨鸟，又名美翅（Suparṇi，音译“苏钵剌尼”），佛教称之为天龙八部之一，汉传佛教二十四天护法之一，故也称迦楼罗天（Garuḍa-deva），其形象随佛教传入东亚，在中亚和南西伯利亚受到藏传佛教影响的地区也存在此鸟的神话，还被画上泰国国徽。[1][2]
起源
印度神话认为，金翅鸟是迦叶波和毗娜达之子，后被毗湿奴神选为坐骑，毗湿奴许诺祂两个恩典：不喝因陀罗不死甘露也可永生不死；那伽蛇族永远是它的食物。
概论
在《妙法莲华（花）经》中，迦楼罗是天龙八部护法众之一。同时，迦楼罗也是观世音菩萨属下护法之一，观世音形象万千，也可以化身为迦楼罗。在藏传密宗的神祇体系中，迦楼罗是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑。
迦楼罗两翅广三百三十六万里，住于须弥山下层的四天王天的大树上。
佛教认为投生于迦楼罗身的因缘，是修大施舍者，产生较强的高慢心，而获得的果报。[3]迦楼罗有化生、湿生、胎生、卵生四种，化生迦楼罗为其中最强者，其后依次是湿生迦楼罗、胎生迦楼罗、卵生迦楼罗，这些迦楼罗鸟由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。[4]
迦楼罗以那伽龙蛇为食，每天都吞食五百条那伽[注 1]，但因那伽有毒，迦楼罗最终会毒发，痛苦得上下翻腾，全身自燃，只留下纯青色琉璃心。
形象
迦楼罗通常以半人半鸟或全鸟形象出现。
三昧耶形·种字·真言
迦楼罗的三昧耶形为大海螺或短笛等乐器，种字为“Ga”；
短真言：“Oṃ Garuḍa svāhā”，
长真言：“Oṃ ksipa svāhā oṃ pakṣa svāhā”。
半人半鸟
在现半人半鸟的情况下，鸟身肚脐以下是鹰的形象，肚脐以上则借用天王的外形，只有嘴如鹰喙。面呈忿怒状，露牙齿，头戴摩尼如意珠冠，双发披肩，身披璎珞天衣，手戴环钏，通身金色。身后两翅红色，向外展开，其尾下垂，散开。泰国国徽、蒙古国首都乌兰巴托市徽上的迦楼罗就是此形象。而在中国汉地的佛教寺庙中，迦楼罗常以观世音菩萨化身之一的身份出现在供奉观音的圆通宝殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鹰形。
全鸟
全鸟形则通身如鸟。在中国西南地区（上座部佛教地区），迦楼罗往往以金鸡形象出现，立于塔顶，另外，印度尼西亚国徽上的迦楼罗也是全鸟形象。
影响
崇拜对象
迦楼罗崇拜随着印度教和佛教的传播，在东亚、东南亚和南亚地区，都有很大的影响。人们把迦楼罗当作力量的象征来崇拜。
中国西南的白族将迦楼罗崇拜和自身的金鸡崇拜结合在一起，为镇水患之神，作为自己的图腾之一。
形象融合
另外在中国，有些人将迦楼罗金翅鸟和汉族神话中的鲲鹏（大鹏鸟）混为一谈，故将大鹏鸟和金翅鸟合并称为“大鹏金翅鸟”、“大鹏仙”，并成为释迦佛的坐骑之一。
中国白族将本族传说的金鸡与金翅鸟混同。
藏族文化中也有鹏鸟的概念，称为“琼”或“穹”（藏语：khyung），佛教传入后，和汉地将大鹏鸟比附金翅鸟一样，亦将琼比附为金翅鸟。
民俗文化
小说《西游记》中狮驼岭三大王就是迦楼罗。
参考与注释
参考文献
- ^ 《佛学大辞典》【迦楼罗】：（动物）Garuḍa，又云迦留罗，迦娄罗，揭路荼。迦喽荼，伽楼罗，誐噜拏，蘗噜拏等。鸟名。旧译曰金翅鸟。新译曰妙翅鸟。顶瘿鸟，食吐悲苦声等。居四天下之大树，取龙为食。八部众之一。法华文句二下曰：“迦楼罗，此云金翅。翅翮金色，居四天下大树上，两翅相去三百三十六万里。”探玄记二曰：“迦留罗，新名揭路荼，此云妙翅鸟。鸟翅有种种宝色庄严，非但金。依海龙王经：其鸟两翅相去三百三十六万里，阎浮提止容一足。依涅槃经，此鸟能食消龙鱼七宝等。又依增一经：日别食一大龙王五百小龙，达四天下，周而复始，次第食之。命欲终时，诸龙吐毒，不能复食。饥火所烧，耸翅直下。至风轮际，为风所吹，还复上来。往还七返，无处停足，遂至金刚轮山顶上命终。以食诸龙，身肉毒气，发火自焚。难陀龙王，恐烧宝山，降雨灭火，渧如车轴，身肉消散。唯有心在，大如䏶，纯青琉璃色。轮王得之，用为珠宝。帝释得之，为髻中珠。”慧苑音义上曰：“迦楼罗，或曰揭路荼，此云食吐悲苦声也。谓此鸟凡取得龙，先内嗉中，得吐食之，其龙犹活，此时楚痛出悲苦声也。或曰：此云大嗉顶鸟，谓此鸟常贮龙嗉内，益其顶麤也。旧云金翅妙翅者，且就状而名，非敌对翻也。然其翅有种种质色，非唯金耳。”慧琳音义一曰：“揭路荼，正音蘗噜拏，古云迦娄罗。”同十一曰：“迦留罗，梵音不正也，正音誐噜拏。”俱舍光记八曰：“揭路荼，此云顶瘿，或名苏钵剌尼Suparṇi，此云妙翅。翅殊妙也，旧云翅金鸟，非正所目。”
- ^ 《佛学大辞典》【金翅鸟】：（动物）又曰妙翅鸟。梵语迦楼罗，蘗噜拏，羯路荼Garuḍa等。八部众之一。翅翮金色，故名金翅鸟。两翅广三百六万里，住于须弥山下层，常取龙为食。
- ^ 《舍利弗问经》：舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。
佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。
又问。善恶二异可得同耶。
佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。
天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。
虚空龙神者。修建德本。广行檀波罗蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龙王等。
夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。
乾闼婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。
阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。
迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。
紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。
人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。 - ^ 马维光：《印度神灵：探秘巡礼印度教、耆那教、印度佛教万神殿，探索众神的起源、发展和彼此间的关系》.上海商务文艺出版社，2014年
注释
- ^ 印度教中为蛇神，在汉传佛教中，那伽被译为神龙，和中国传统文化中的龙相混淆。