三教合流
三教合流,又有儒释道三教合一的说法。大意宋明以降,儒教、释教、道教三家思想相互影响,融会贯通。三教合流,中国古代哲学思想发展达到了新的阶段。三教合流,盛行于中国民间信仰,中国的民间信仰属于离散型宗教,所以一般人就算是日常祭天、祭祖,也常会自称无宗教信仰。
定义
“三教”的说法在东汉时期就已经出现。“三教合流”的说法据说由南北朝时期的医学家、道教学者陶弘景较先提出。
古代道教的上清派、灵宝派等吸纳了佛教许多轮回、觉悟等思想,正一道运用佛教的真言、咒语、手印行使符箓法术。净明道除了吸纳佛法,更主张忠敬、孝弟有成,即为神仙。
到了唐代的吕洞宾等道士,已经非常地佛教化、禅宗化,他们利用离相、观空等佛教观点来充实道教,吕洞宾对《金刚经》研究深入。金代的全真派,全真五祖中王重阳继承吕洞宾思想,提倡儒、释、道三教合一,三教同源,劝人读佛门的《般若心经》、儒教的《孝经》,道家的《道德经》、《清净经》、《黄庭经》。人人可以求仙学道,七十岁学道也不迟,修道者的真师是自己的元神,类似如来藏学派人人本有佛性之说,如果慈悲清净,就可立刻顿悟。他吸收佛教禅宗,以打坐为修行方法,视酒色财气为修道的大敌,主张在玄理上不立文字,最好不由书面上的字义解释道教玄理,以免受文字束缚。重阳不重视过去道教的符箓、咒语、金丹。修道宗旨,应是清净(无为)、真功、真行。“真功”就是存神固气,保持清净不动心,使身心安定。“真行”就是善行助人,积德,拯难贫苦有难,导人行善。他劝人修道,认为人生易逝,旧业难消,轮回难避,不修道则下地狱,万劫不复,出家修道则可脱离欲海,消尽业障,超脱轮回而成仙。
在宋明以后,佛道混同的情况非常显著,道教吸纳了许多菩萨,观音菩萨改尊称为慈航天尊,摩利支菩萨被道教尊称为斗姆元君等。应该属于道教的紫微大帝、天皇大帝、关圣帝君等纷纷成为佛家崇祀的护法神。
值得注意的是,历来许多儒者,如韩愈、司马光排斥佛教,故反对三教合一。程朱理学于南宋兴起后,反对声浪渐消,但佛、道则融合更速。
景点
山西著名的悬空寺有“三教殿”主殿,内供奉孔子、老子、释迦牟尼的塑像。
四大石窟中的大足石刻主要内容就为三教合流。少室山安阳宫主殿洞内祀孔子、老子、释迦牟尼,门上书:“才分天地人总属一理,教有儒释道终归一途。”