何德来
何德来(1904年8月14日—1986年2月1日),台湾苗栗县造桥乡人,台湾画家,职业生涯始于日治时期,战后在日本发展。[4][5][6]
何德来 | |
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罗马拼音 | HO Te-Lai (中华民国国语)[1] Ka Tokurai(日语)[1][2] |
出生 | 1904年8月14日[3] 日治台湾新竹州淡文湖庄 |
逝世 | 1986年2月1日 日本东京都目黑区 | (81岁)
死因 | 心脏病 |
国籍 | 大日本帝国(1912-1945) 中华民国(1945-1986) |
民族 | 台湾人 |
语言 | 台语、日语 |
职业 | 画家 |
配偶 | 何秀子 (1931-1971) |
生平
早年
何德来出生于新竹州淡文湖庄(今苗栗县造桥乡谈文村)。由于因生父无力缴付佃租,他在五岁时被父母送给店号“何锦泉”的何氏绅商家族的地主何宅五[7]作为养子,并改名为何镜章。由于养父母非常重视教育,他经由友人的帮助,进入了东京的锦华小学校,后来转学至牛山吹小学就读。完成小学学业后,他回到台湾进入台湾公立台中中学校就读。在这段期间,他接触到了油画,对艺术的发展产生了浓厚的兴趣。[8]
1921年,何德来从台中一中毕业后,前往日本考取东京美术学校西洋画科,然而却连续落榜。在关东大地震期间,他认识了和木邑谦二郎一家。并在经过数次落榜后,终于在1927年成功考上东京美术学校。并在就读期间师从和田英作。同时,他结识了其他来自台湾的留学生如廖继春、陈澄波、颜水龙、张舜卿、范洪甲等人,并一同成立了“赤阳洋画会”[9]。并在1929年和当时年轻新锐的艺术家成立“赤岛社”,在台北市开办首届展览,[10]此外,他与木邑谦二郎的女儿秀子坠入爱河,两人于1931年于乃木神社结婚。
1932年,何德来从神户搭乘朝日丸返回台湾,与李泽藩、谷喜一等人共同成立“新竹美术研究会”[11]:21[12],并参与“新竹水彩画会”、“一庐会”[13]、“白阳会”[14]等艺术组织。在顾问南条博明[15]、有川武夫[16]协助下经常集会研讨绘画理论,在新竹居住了两年,期间,他对于新竹地区的现代美术教育作出了重要贡献。并在北门街自己的画室举办第一届“新竹美术研究会画展”。[17][18]
然而由于胃溃疡问题,何德来于1934年底再度返回日本进行治疗,在离开台湾之前,他在新竹公会堂举办了“何德来离台送别展”。
居日
在日本定居后,何德来常因胃肠疾病须往返医院,也因此结识了日产建筑株式会社社长的秘书职位,借此认识了日本艺术团体“新构造社”[19]创办人改井德宽。1942年,他首次参加“新构造社”第16回展,并于1947年成为正式会员,同时担任著重要职务。然而,由于第二次世界大战的影响,与台湾美术界的交流逐渐中断。
战后,何德来夫妇仍然定居于东京都目黑区。其中何德来并未申请日本籍。[20][21]自1947年起,他持续以“新构造社”会员的身分,投入日本公募展体系,继续进行绘画创作。每年都积极参展,发表新作品。但拒绝参加任何艺术商业活动。1956年,何德来回到台湾在台北中山堂举办个展,并参与了由“飞鸟会”主办的作品发表会,分别在新桥飞鸟画廊、银座松崎画廊和日本桥柳屋画廊等地展出作品。
1961年,何德来当选为日本美术家联盟候补委员,并连续八年担任候补委员,并在此期间在日本艺术界的地位和声望逐渐提升。然而在1970年,妻子因发烧而住院治疗,自此他开始陪伴爱妻在医院中,并亲自照顾他。直到1973年,爱妻因病情恶化而辞世,给他带来极大打击[22]。他透过画作〈背影〉来表达爱妻生前的最后时光。并于1974年出版了类自传诗集《我的路》(私の道)以纪念爱妻。[23]并借由画笔与教学来抚平伤痛,前往郊外各地写生创作。[24]
晚年
1973年,“新竹会”为纪念已故夫人秀子,在涉谷画廊举办了何德来的个人油画展。何德来成立“佳德会”定期举办展览,并促进会员间的美术研究。
1980年,何德来荣获第一届“林维源先生纪念定静文化艺术赏”奖项,以表彰他在艺术界的贡献。然而由于身体健康开始出现问题。1983年,他的右眼出现异常,前往眼科医院治疗,在1985年的第五十七届“新构造社”展览期间,由于左眼也出现白内障,他再次住院手术治疗。然而,右眼的青光眼却未获得治疗,在随后的日子里,他的视力逐渐丧失。
1986年2月1日凌晨,因心脏病,何德来于目黑自宅中骤逝。享寿81岁。[25]
1994年,为纪念90周年诞辰,台北市立美术馆举办“何德来九十纪念展”。[26]
遗产
作画风格
何德来的作品深受现代艺术的极大影响。他在创作中常采用单色系、和谐、简朴的色彩,主要运用现代性的语汇、极简主义及平涂色彩、线条来描绘日常物件等意象、呈现出反映自身内心变化的主题。并均以环境为出发的创作视角而展开,尤其在〈月夜〉系列作品。[33][34]
就读东京美术学校期间,他的自画像和毕业制作展现学院艺术的特色,特别是在严谨的人体素描训练方面。其毕业制作作品〈大震灾的回想〉更显示了他对社会的关注。在1940年代经历战乱和旧疾恶化等生活变迁后,何德来的作品更深入地描绘了对社会问题的批评、以及对世界和平的想像,例如〈恶梦〉(1950)、〈战后〉(1950)、〈今日仍在描绘和平之梦〉(1951年)[35]等作品。1950年代,何德来持续思索生命起源等议题,并表现宇宙哲学和天文星象等元素,同时开始出现家乡回忆、母亲形象等主题。例如〈古琴演奏〉(1949年)[36]、〈白日〉(1956年、现由国立台湾美术馆典藏)[37][38]、〈黎明〉(1962年)[39],〈吾之生〉(1958年)、〈母与子年〉(1959)以及〈西湖之梦〉(1952年)等作品。
除了图像的视觉意象,何德来也借重于字型、字义融入他的感怀,其构成原理不仅受到日本书艺的影响,更引诗歌文字入画,创造文字与图像融合的艺术形式。[40]最具代表性的是以文字和图像共同创作的自传式作品〈五十五首歌〉(1964年)。[41]
参考文献
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外部链接
- 何德来 - 非池中艺术网 (页面存档备份,存于互联网档案馆)