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大中臣能宣

大中臣能宣（日語：大中臣能宣／おおなかとみ の よしのぶ Ōnakatomi no Yoshinobu */?，921年—991年）是日本平安時代中期的貴族（日語：平安貴族）和歌人，官位是正四位下神祇大副，亦是三十六歌仙、《百人一首》歌人和梨壺五人（日語：梨壺の五人）之一，有約120首作品收錄於敕撰和歌集，大中臣氏（日語：大中臣氏）出身，父親是同為三十六歌仙之一的從四位下神祇大副大中臣賴基，其子是中古三十六歌仙之一正三位神祇伯大中臣輔親，孫女則是中古三十六歌仙以及女房三十六歌仙之一的伊勢大輔。三立服部美術館（日語：サンリツ服部美術館）館藏的其畫像《紙本着色三十六歌仙切（日語：佐竹本三十六歌仙切）》以及《紙本着色藤原能宣像》上疊本分別在1937年5月25日和1957年2月19日獲文化廳指定為重要文化財[1][2]。

大中臣能宣
大中臣能宣
大中臣能宣
狩野尚信（日語：狩野尚信）作品《三十六歌仙額》
三十六歌仙
《百人一首》歌人
梨壺五人（日語：梨壺の五人）
《時代不同歌合》歌人
時代平安時代
出生日期延喜21年（921年）
逝世日期正曆2年（991年）8月
日語假名おおなかとみ の よしのぶ
羅馬字Ōnakatomi no Yoshinobu
本姓（日語：本姓）大中臣氏（日語：大中臣氏）
別名三條（號）
位階正四位下
官位神祇大副
敕撰歌約120首
初次收錄《拾遺和歌集》
歌合（日語：歌合）天德內裏歌合（日語：天徳内裏歌合）
編著《後撰和歌集》
家集（日語：家集）《能宣集》
父親大中臣賴基
妻藤原清兼之女
子大中臣輔親
大中臣輔長
大中臣輔□
大中臣宣理
女源兼澄（日語：源兼澄）之妻
親戚伊勢大輔（孫女）

生平

  •  
    《紙本着色三十六歌仙切》能宣
  •  
    《紙本着色藤原能宣像》上疊本
三立服部美術館館藏

天曆5年正月30日（951年3月10日）[3]，能宣在任職於藏人所後，就任為讚岐權（日語：権官）掾（日語：掾）。天德2年閏7月28日（958年9月14日），當時仍然是從六位下的他出任神祇少祐，其後先後升任為神祇大祐和神祇權少副[注 1]。安和元年（968年）12月，他就任神祇少副。天祿元年（970年）[注 2]，他敘爵（日語：叙爵）為從五位下，其後在天祿3年（972年）閏2月升任神祇大副，同年4月10日（5月25日）補任（日語：補任）為祭主（日語：祭主）。天延2年11月25日（975年1月10日），由於他之前擔任朔旦冬至的祭主而獲擢升至從五位上[注 3]。貞元2年（977年）8月[注 4]，升正五位下（造宮間御祈功）[4]。天元4年6月25日（981年7月28日），他奉命求雨[6]，翌年11月18日（982年12月6日）內裏發生火災，翌日由他與賀茂（日語：賀茂氏）禰宜（日語：禰宜）負責祈禱[7]。永觀元年4月27日（983年6月10日），他進行祈雨[8]。永觀2年（984年）[注 5]，升從四位下（御即位祈祭主）。寬和元年11月20日（986年1月3日），擔任大嘗會（日語：大嘗祭）祭主的他升從四位上，翌年再次因為擔任大嘗會祭主而升正四位下[注 6]。正曆2年（991年）8月，能宣死去，享年71歲[4]。

和歌

 
《前賢故實》中的大中臣能宣

能宣收錄於敕撰和歌集的和歌數目眾說紛紜，《日本古典文學大辭典》和《國史大辭典》記載為127首[9][10]，《世界大百科事典》和《和歌大辭典》記載為125首[11][12]，《日本大百科全書》記載為124首[11]，其中59首收錄於《拾遺和歌集》。能宣屬於歌風精練的理論派，作品意向雖然有趣，但是稍欠情感，《八雲御抄（日語：八雲御抄）》對於歌人世家出身的能宣和清原元輔則好評如潮，而以屏風歌等慶喜和歌的專責歌人來說，他與元輔並稱為雙壁。此外，他與平兼盛、源重之、源兼澄（日語：源兼澄）、曾禰好忠、惠慶法師、藤原仲文和藤原相如（日語：藤原相如）等人也關係良好[11][10][12][13]。

天曆5年10月30日（951年12月1日）[3]，能宣奉村上天皇之命在設立於昭陽舍（日語：昭陽舎）內的和歌所（日語：和歌所）處，作為寄人（日語：寄人）與元輔、源順等人一同編著《後撰和歌集》以及替《萬葉集》加上漢文訓讀，即所謂的梨壺五人（日語：梨壺の五人）。天德4年（960年），他參加了由村上天皇舉辦的天德內裏歌合（日語：天徳内裏歌合），安和元年（968年）和天祿元年（970）則先後在由冷泉天皇和圓融天皇舉辦的大嘗會中獻上了屏風歌。此外，他也參加了在天祿4年（973年）5月21日舉行的圓融院和資子內親王（日語：資子内親王）亂碁歌合[注 7][13][16][10][12]、貞元2年8月16日（977年10月1日）舉行的三條左大臣前栽合（又稱三條左大臣家歌合）[注 8][18]、寬和2年（987年）6月舉行的內裏歌合和同年7月舉行的東三條院瞿麥合（又稱皇太后宮歌合、皇太后詮子瞿麥合）等歌合（日語：歌合）[注 9]。

另外，能宣也有不少作品為賀歌和屏風歌[注 10]，例如安和2年（969年）的小野宮實賴的七十賀（日語：賀の祝い）（又稱太政大臣實賴七十賀）屏風歌、一條太政大臣伊尹家障子歌和永延2年（988年）3月的東三條關白家兼家的六十賀（又稱攝政兼家的六十賀）屏風歌等等[13][10][12][22]，此外按《袋草紙（日語：袋草紙）》記載，他在慶祝敦實親王的子之日時[注 11]，寫下了一首和歌（《拾遺和歌集》入集歌，《新編國歌大觀》編號24[24]），獲得讚賞之餘，更獲賜衣裳作為俸祿[10]，他在其父賴基面前再次詠唱了這首和歌，其父卻以枕頭毆打能宣，嚴斥道如此佳作你怎麼不留到他日獲准昇殿（日語：昇殿）參加天皇的子之日時才披露呢？[25]，《前賢故實（日語：前賢故実）》則記載為賴基將枕頭擲向能宣，能宣最終落荒而逃[26]。

百人一首

《百人一首》的入選作是：

《新編國歌大觀》版本[24] 全日本歌牌協會版本[27] 嵯峨嵐山文華館（日語：嵯峨嵐山文華館）版本[28] 中譯[29]
みかきもり
ゑじのたくひの
よるはもえ
ひるはきえつつ
ものをこそおもへ 		みかきもり
衛士のたく火の
夜はもえ
昼は消えつつ
物をこそ思へ 		みかきもり
衛士のたく火の
夜は燃え
昼は消えつつ
物をこそ思へ 		衛士焚篝火
晨宵滅復燃
相思魂杳杳
長夜摧心肝

這首和歌收錄於《詞花和歌集》卷第七「戀上」，《新編國歌大觀》編號是225，詞書是「題不知」（題しらず）[注 12][24]。按《改觀抄》和《百首異見（日語：香川景樹）》記載，此歌很可能是源自於《古今和歌六帖（日語：古今和歌六帖）》的一首作品（《新編國歌大觀》編號781[32]），《能宣集》、《拾遺集》和藤原公任的《三十六人撰》本身也沒有收錄此歌，加上《村上御集》（《新編國歌大觀》編號49[33]）和《和漢朗詠集》（《新編國歌大觀》編號526[32]）也有類似的和歌，因此通說基本認定此歌並非出自於能宣手筆，而《詞花集》以至藤原俊成的《古三十六人歌合》也誤將此歌當成是其作品，同樣情況也見於藤原兼輔與源重之的百人一首入選作，井上宗雄（日語：井上宗雄）認為此歌有別於能宣的歌風，對於其是能宣作品的說法亦抱有懷疑，而藤原定家則繼承其父的說法，視此歌為能宣的作品，將其採錄至《八代抄》和《八代集秀逸》，定家以此為本歌取（日語：本歌取）的作品則收錄於其家集《拾遺愚草》（《新編國歌大觀》編號1152），加上後鳥羽院也將此歌採錄至《時代不同歌合》和《別本八代集秀逸》，可見當時此歌的評價甚高。另一方面，藤原公任本身則視《拾遺和歌集》入集歌（《新編國歌大觀》編號24）為能宣的代表作，《拾遺抄》、《前十五番歌合》、《三十六人撰》、《金玉集》、《深窓秘抄》、《和漢朗詠集》和《八代抄》也採錄了此歌[34]。

首句「みかきもり」意思是御垣守，指把守皇居各處大門的士兵。第二句「ゑじのたくひの」意思是衛士點燃篝火，衛士是指指從日本各地前來交接把守大門的士兵，隸屬於衛門府（日語：衛門府），在晚上點燃篝火是其職責之一，第二句為止採用了序詞（日語：序詞）手法。第三句「よるはもえ」和第四句「ひるはきえつつ」，同時連接上句的篝火和下句對戀愛的苦惱，篝火只需要在晚上點燃，午間則不用，熾烈的愛火在晚上燃燒起來，午間則為愛情而胡思亂想，意志消沉，晚上與午間形成對比，「つつ」則是表示反復、持續，表示永遠都保持着這種狀態。「よるはもえ」本身是《詞花集》、《八代抄》、《百人一首》堯孝（日語：尭孝）本、兼載（日語：猪苗代兼載）本、《應永抄》和《百人秀歌》等以前的手抄本和古注的寫法，為家（日語：藤原為家）本、《宗祇抄》、《師說抄》、《三奧抄》、《改觀抄》和《新抄》等活字印刷版則寫作「よるはもえて」。末句「ものをこそおもへ」意思是為愛情而胡思亂想，「こそおもへ」為係結[35][36][37][38]。

家集

 
西本願寺本《能宣集》

能宣的家集（日語：家集）是《能宣集》，又稱為《大中臣能宣朝臣集》，由能宣本人寫成，三十六人集之一。家集總共分為三種，首先是西本願寺本三十六人家集（日語：西本願寺本三十六人家集）本系統，分為上下兩冊，共6卷，根據其序文記載，此家集曾經獻給花山天皇，反映其成書於花山天皇在位的永觀2年（984年）8月至寬和2年（987年）6月之間，不過由於家集同時收錄了永延2年（988年）3月藤原兼家六十賀時的作品，因此能宣在獻上家集之後仍然持續增補和歌至家集內直到死去為止，收錄歌數為485首，其中包括兩首長歌（日語：長歌），屏風歌、障子歌和產養歌等賀歌以及歌合歌佔了其中的一半[注 13]，另一半則是與日常生活相關的和歌，例如戀愛、交友、離別和哀傷等等，與同時期的清原元輔、源順和平兼盛等人相比，懷才不遇的作品較少，結構上大致按創作年份順序來排列。其次是宮內廳書陵部藏三十六人集，為一冊長24厘米，寬17.6厘米的列帖裝，一面十行，和歌則以一首兩行的形式寫成，成書於江戶時代初期，繼承了獻給圓融天皇的家集版本，根據西本願本的的序文推測，該版本成書於永觀2年8月27日（984年9月24日）之前，收錄歌數為362首，其中有70首和歌沒有收錄於西本願寺本，結構上相對地雜亂無章。最後的正保版歌仙家集本系統為家集的通行本，群書類從（日語：群書類従）本也屬於此系統，收錄歌數為80首，與西本願寺本相比和歌排序完全不同，也收錄了部分西本願寺本沒有的作品[注 14]，與書陵部本的前半部分幾乎完全一致，推測歌仙家集本是在中世時從書陵部本分拆出來，兩者比較下，群書類從本收錄了9首書陵部本沒有的和歌，與此同時書陵部本的第35首和歌之後有六行空白的部分，群書類從本的第33首至第34首剛好足夠彌補這處空缺。底本方面，《桂宮本叢書》以書陵部本為底本，《新編國歌大觀》分別以西本願寺本和書陵部本為底本，《私家集大成》則同時採納了三個版本[22][40][33][41][12]。

參考資料

註解

  1. ^ 關於能宣就任神祇大祐和神祇權少副的日期，《中臣氏系圖》分別記載為天德3年（959年）正月和應和3年（963年）9月，《三十六人歌仙傳》則記載為天德4年（960年）正月和應和2年（962年）[4]。
  2. ^ 關於能宣的敘爵日期，《中臣氏系圖》記載為天祿元年（970年）11月，《三十六人歌仙傳》記載為天祿元年10月20日（970年11月21日）[4]。
  3. ^ 陰曆11月1日剛好是冬至的話稱為朔旦冬至[5]。
  4. ^ 關於能宣的升正五位下的日期，《中臣氏系圖》記載為貞元2年8月1日（977年9月16日），《三十六人歌仙傳》則記載為貞元2年8月2日（977年9月17日）[4]。
  5. ^ 關於能宣的升從四位下的日期，《中臣氏系圖》記載為永觀2年（984年）11月，《三十六人歌仙傳》則記載為永觀2年10月11日（984年11月6日）[4]。
  6. ^ 關於能宣的升正四位下的日期，《中臣氏系圖》記載為寬和2年（984年）11月，《三十六人歌仙傳》則記載為寬和2年10月18日（986年11月22日）[4]。
  7. ^ 亂碁是指以手指拿起圍棋，以拿到的棋子數目來分出勝負的遊戲[14]。此歌合又名為圓融院扇合，源於將參加者的亂碁勝敗情況的和歌寫在扇上而得名，本身並非扇合[15]。
  8. ^ 前栽合是指將參加者分成左右兩邊，以各自創作的前栽（日語：前栽）以及和歌來分出勝負的歌合[17]。
  9. ^ 瞿麥合又稱撫子合，是指將參加者分成左右兩邊，以各自的撫子（瞿麥）以及和歌來分出勝負的歌合[19][20]。
  10. ^ 賀歌是指在喜慶時用於祝賀的和歌，同時是和歌集（日語：和歌集）的其中一種分類[21]。
  11. ^ 子之日的意思是子日，尤其指正月最初的子日[23]。
  12. ^ 詞書是指該和歌的主題和寫作動機等相關事宜[30]，題不知則是指相關事宜不明，亦有可能是因為沒有記錄的價值而省略掉[31]。
  13. ^ 產養是指在中古（日語：中古 (時代区分)）時，人們祈求小孩將來幸福快樂和產婦安全無事的一種儀式[39]。
  14. ^ 村瀨敏夫（日語：村瀬敏夫）在《私家集大成》指是一首[40]，而在《新編國歌大歌》中則稱是9首[41]。

參考

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  2. ^ 紙本著色藤原能宣像〈／（上畳本三十六歌仙切）〉 - 國指定文化財等數據庫（日語）
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外部連結

 
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