仪礼
关于香港大学首任校长，请见“仪礼 (香港大学校长)”。《仪礼》为儒家十三经之一，原称为《礼》或《礼经》，内容记载着先秦的礼仪制度，其中以记载士人的礼仪为主，又称《士礼》。秦代以前篇目不详，汉代初期高堂生传今文经的《礼》17篇，传世至今。汉景帝时鲁恭王刘余毁孔子旧宅得古文经的《礼》56篇，其中有17篇与今文经的《礼》相同，余下39篇大多亡佚，属于“逸礼”。《仪礼》与《周礼》、《礼记》，并称“三礼”。
| 仪礼 | |
|---|---|
| 全名：《仪礼》 | |
| 其他名称 | 《士礼》 |
| 作者 | 作者已不可考 |
| 语言 | 文言文 文字：中文 |
| 成书年代 | 秦始皇以前 |
| 主题 | 内容记载着先秦的各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主。 |
| 发行信息 | |
| 保存状态 | 篇数：十七篇 |
东汉《论衡》称其为《仪礼》。在此之前也被称为《士礼》、《礼经》等。
简介
殷商、周朝时有名目繁多的典礼，素有“礼仪三百，威仪三千”之称，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。秦始皇焚书坑儒后，《礼》已不传，只有高堂生能背诵[1]，汉代只剩《仪礼》17篇，分为冠婚、朝聘、丧祭、射乡等四类。《仪礼》17篇，除《士相见礼》、《大射礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》等四篇之外，其余各篇之末都有“记”。《丧服》一篇其下又有“传”，相传是孔子门人子夏所作。汉代初只称为《礼》，为礼的经，又称“士礼”[2]。礼学家彭林先生分析说：“一般认为，高堂生把《仪礼》传给萧奋，萧奋传给孟卿，孟卿传给后苍，后苍传给大戴（戴德）、小戴（戴圣）、庆普，这就是汉代的《礼》学的所谓五传弟子。但是，《史记·儒林传》所记，在萧奋之前还有徐氏，萧奋之《礼》当得自徐氏，徐氏与高堂生的关系不详。”
汉代五经中的《礼经》即为《仪礼》，“仪礼”一名最早出现在范晔《后汉书》中。晋代正式称汉代《仪礼》的传本有四种，即大戴本、小戴本、庆普本和刘向《别录》本。今《仪礼》所存文本为今文本。今文经只有17篇。比古文经少39篇。古文经的逸《礼》三十九篇，只有《奔丧》《投壶》《诸侯衅庙》《诸侯迁庙》《公冠》等被采入大小戴《礼记》，其余诸篇也大都湮没无闻了。[3]
《仪礼》详尽地记述了古代宫室、服饰、饮食、丧葬之制，犹如一幅古代社会生活的长卷。2世纪郑玄作注，3世纪王肃另作两篇注并批点郑玄注，不过郑玄注本成为了后世模本。《仪礼》被刻进开平石经（837），也是最早一批有木活字的文献（932-953）。唐贾公彦撰《仪礼疏》17卷，南宋时与郑玄之注合刊为《仪礼注疏》。元人敖继公《仪礼集说》一书。四库馆臣从《永乐大典》中辑出的宋代张淳撰《仪礼识误》。胡培翚有《仪礼正义》。
出土版本
甘肃武威磨嘴子汉墓王莽新简《仪礼》，是迄今所见最古写本。共有469枚木、竹简，字体为隶书，简正面或背面编有顺序号码，简面有削改和勾画圈点的记号。分为甲、乙、丙三本：甲本木简398枚，每枚长55.5～56厘米，宽0.75厘米，含《士相见》、《服传》、《特牲》、《少牢》、《有司》、《燕礼》、《泰射》7篇；乙本木简37枚,长50.05厘米、宽0.5厘米，内容仅《服传》一篇；丙本竹简34枚，长56.5厘米、宽0.9厘米，内容仅《丧服》一篇。
《清华大学藏战国竹简》第十三辑整理报告出版，其中的《大夫食礼》凡两篇，原本编连为一卷，两篇关系也与传世《仪礼》诸篇与附经之“记”关系相似。传世文献《仪礼》十七篇中有《公食大夫礼》，记主国国君以食礼接待来聘之大夫，《大夫食礼》与该篇宾入载俎、设馔属食、三饭卒食诸仪节大体相类，也呈现出诸多不同于《仪礼》之处。[3]
内容
今文《仪礼》有17篇，分别是 《士冠礼》、《士昏礼》、《士相见礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射》、《聘礼》、《公食大夫礼》、《觐礼》、《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》、《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》。
注疏
注释
延伸阅读
[编]
在维基文库阅读本作品原文（
在维基共享资源阅览影像）- 《仪礼 (四部丛刊本)》
- 《钦定古今图书集成·理学汇编·经籍典·仪礼部》，出自陈梦雷《古今图书集成》
外部链接
- 工藤卓司：〈近一百年日本《仪礼》研究概况 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。