多杰羌佛
多杰羌佛（藏语：རྡོ་རྗེ་འཆང་，威利转写：rdo rje 'chang，THL：Dorje Chang，藏语拼音：Dorje Chang），即金刚总持（梵语：वज्रधर，IAST：Vajradhāra），又译持金刚，或持金刚佛，依藏语“多杰”译为金刚，“金刚”喻意为坚不可摧[1]，“羌”字意为永恒持有[2]，意为总持统摄一切金刚[3]，为藏传佛教中噶举派、格鲁派与萨迦派等传承的本源，宁玛派的本源则为普贤王如来[4]。
汉地有关“多杰羌”佛号的使用，始于元、明、清三代，最初多杰羌被直接音译为“朵儿只唱”[5][6][7][8]，后曾被译为“多吉锵”[9]，现今多译为“多杰羌”[10][2][11][12]。
佛教地位
在佛教教义中，佛陀具备三身，即：法身（普贤王如来，藏语：阿达尔玛佛）为不生不灭的宇宙真谛，是一切法教的究竟本源[4]，由于法身无形无相，不可言说，无法度众生，必须有具相圆满的佛身才能广为众生说法[13]。故由法身直显原始的圆满报身多杰羌佛[14]，为宇宙间第一尊具有形相的佛陀[15]，其化身为随类应化无量化身。
民国太虚大师于所著的《佛学概论》中说：“‘多杰羌佛’译为金刚总持，现持金刚杵以降伏一切魔怨，是依佛大雄大力具足无量方便功德而言。一切如来都有金刚身。[16]”
佛教包含显密二宗，依教法的深浅次第是先学显、后学密，显密圆融一体。因此，无论是学小乘、大乘或金刚乘教法，都必须学习显宗的经、律、论三藏义理。印度佛教金刚乘兴盛于七世纪，至十一世纪衰亡，于八世纪时传入西藏，演变成今日的藏传佛教，以普贤王如来、多杰羌（金刚总持、持金刚）为一切教法的根本，又称为密乘或密宗[17]。
因此，藏传佛教各教派都将多杰羌（金刚总持、持金刚）作为法脉传承的根源，在传承皈依境中，可以见到将多杰羌佛描绘安立于整个皈依境最高的主尊位置[18]，如西藏密宗四大教派：宁玛派（红教）[19]、萨迦派（花教）[20]、噶举派（白教）[21]、格鲁派（黄教）[22]等主要派系[4]。
在宁玛派大圆满的教授中，视普贤王如来为本初佛，也就是一切众生的觉性（法身），大圆满教法便源自于普贤王如来。但从究竟义而言，多杰羌佛（金刚总持）与普贤王如来并没有差异性，而是在传法过程中，因为大圆满法的传承缘起关系，会将之有所区分，在本质上是没有任何差别的。由此，说宁玛派的传承根源于多杰羌佛，也是于法有据[23]。
形相
在唐卡中，多杰羌佛的佛身为深蓝色，一面二臂，左手握金刚铃、右手持金刚杵，交叉于胸前，头戴宝冠，身着天丝衣，配饰珍宝璎珞，结双跏趺坐于莲花日月二轮之上[24][25]。
弟子
多杰羌佛为十方诸佛、菩萨之师，其著名的佛陀弟子有五方佛，即：中央毗卢遮那佛（即大日如来）、东方阿閦佛（又称不动佛）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛及北方不空成就佛，由第三世代的五方佛再传给金刚萨埵递传至今[15]。
词义混淆识别
多杰羌佛意为金刚总持（持金刚），在佛经译释过程中常有名相混淆的情况，举例如下：
金刚总持与金刚持的混淆
- 修持“金刚乘佛法”的上师称为“金刚持”，非持金刚[27]。
- 佛教念诵法的一种，称为“金刚持念”[28]。
持金刚与执金刚神的混淆
- 佛陀座下的善神金刚力士[29]，名为“执金刚神”、“执金刚夜叉”或“金刚手”，这里指的金刚手即是执金刚神，为手执金刚杵一类的护法夜叉；归北方多闻天王所统领[30]，于天界职掌守护须弥山顶的四角峰[31]。
持金刚与金刚手菩萨的混淆
以上是持金刚常见的混淆略举，唐朝的一行禅师在《大日经义释》中阐释了金刚手菩萨与执金刚神的定义差异，与西藏密续中对持金刚（佛）的定义不同，因为持金刚在显教与密教的多重别义，常见有理解混淆与引用错误的情况。
参考文献
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“多杰”之意为不可摧毁，“羌”则是恒久持有。
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所有噶举（白教）、格鲁（黄教）、萨迦（花教）等宗派的传承，都源自金刚总持。为什么要回溯到金刚总持，而不是释迦牟尼佛呢？因为金刚总持是觉悟的本质……宁玛派（红教）也是一样，其法教不是源自莲花生大士或释迦牟尼佛，而是来自普贤王如来。因为一切法教的究竟本源是法身，所以西藏佛教的四大宗派都是源自金刚总持或普贤王如来……金刚总持的梵文是“瓦嘉达拉”（Vajradhara），藏文译成“多杰羌”（Dorje chang）。“多杰”之意为不可摧毁，“羌”则是恒久持有。
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在甘肃永登妙音寺多杰羌殿天花板所绘曼荼罗中，...多杰羌殿修建于明成化年间，但壁画、塑像多为清代作品。
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金刚总持（藏文多杰羌Dorje Chang）是原始佛。
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金刚总持为法、报、化三身之报身佛，为皈依境之主尊，总摄一切三宝、三根本……大圆胜慧本觉心要修证次第正文大圆胜慧觉道始于何时，盖由本初法身如来阿达尔玛佛，法尔一念智慧而显报身佛多杰羌佛。多杰羌佛传与比卢遮那等五方五佛。五方五佛传与金刚萨埵。由金刚萨埵递传以至于今。
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大乘佛教包括‘密教’和‘显教’。‘显教’指早期的小乘佛教和大乘佛教，‘密教’指7世纪在印度鼎盛起来，11世纪在印度衰亡的秘密传承。这些传承又称为怛特罗佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗等。密教从8世纪成规模地传入西藏以来，逐渐成了藏传佛教的骨干。西藏和蒙古所传是印度的后期密教，以普贤王如来、金刚总持等为本尊，又称‘金刚乘’。
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金刚总持为皈依境之主尊，总摄一切三宝、三根本(上师、本尊、空行护法) 、密教弟子视根本上师如同金刚总持所化。
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顶上虚空有普贤王如来，身蓝一面二臂，乃摄一切万法之本始法身佛。其两侧为毘卢遮那（白）、宝生（黄）、金刚不动（蓝）、不空成就（绿）、弥陀（红）等五部如来，以及第六佛报身金刚持。
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萨迦巴、哦巴、茶巴共传承皈依境：正中：金刚总持、左右为萨迦巴、哦巴、茶巴历代祖师及天女围绕。
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金刚总持是噶举传承的中心。因为帝洛巴直接接受金刚总持报身佛的法教，因此噶举传承的本源是佛。此证悟传承由帝洛巴经黄金珠鬘代代无间断的持续迄今。
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“密续”的传承上师，则位于皈依境最中间竖立的五道线上。这五道线的顶端有五尊本尊，由左而右分别是大威德金刚、密集金刚、金刚总持（中央）、阿底峡尊者、喜金刚。祂们都是格鲁派重要的本尊。最重要的本尊是“金刚总持”，祂是一切本尊的代表，一切本尊的种姓，故位于最中间。
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身深蓝，象征永恒不变的清净佛性。手持金刚铃和金刚杵，象征智慧和慈悲，双手相互交错，象征着智慧与慈悲的结合。
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当我们说金刚总持非以色身形式存在时，还是有人会不同意，因为在唐卡上，我们可以看到一个全身蓝色的人，佩戴珠宝璎珞、穿着丝衣、手握铃杵。这些都是象征性的意义而已，以便行者可以了知证悟的特质。深蓝色、铃和杵都象征着金刚总持不灭不坏的特质。深蓝色隐喻其永不停息的利众事业，珠宝严饰则象征广度众生的珍贵。
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- ^ 《菩提道次第略论》卷1：“成就是随阿阇黎，上师即是金刚持。”
- ^ 《显密圆通成佛心要集》卷1：“三金刚持，唇齿不动舌不至㗁，但口中微动。”；《摩诃阿弥陀经衷论》：“金刚持者，惟唇齿微动，字字分明，而未尝出声。”
- ^ 《大日经义释》卷1：“佛常有五百执金刚神翊从侍卫”。
- ^ 《佛说梵网经菩萨心地品合注》卷3：“北方多闻天王领夜叉及罗刹、金刚神，亦名执金刚神，亦名金刚力士，持金刚杵，随侍诸佛者也。”
- ^ 《阿毘达磨俱舍论》卷11：“颂曰：‘妙高顶八万，三十三天居，四角有四峰，金刚手所住。中宫名善见，周万逾缮那……三十三天住迷卢顶……山顶四角各有一峰，其高广量各有五百。有药叉神，名金刚手，于中止住，守护诸天。”
- ^ 《大日经疏》中说：“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘难可了知故，金刚手菩萨旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”
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一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，复有八大菩萨摩诃萨，其名曰：妙吉祥菩萨摩诃萨、圣观自在菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、地藏菩萨摩诃萨，以为上首。
- ^ 《大日经义释》卷9：“此菩萨身即是金刚之体，而十方一切佛同以如来金刚智印授其手中，故名‘持金刚’也。