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朱子论学
论实用文
朱子，开平友也。其资历之深，经验之丰，补习天王不及之。凡有文凭试，朱子必批也，至今已廿余载。其教学之道，虽以传道、授业、解惑为上，亦善风趣者，时以金句为辅，以使学之固也，故作文以记之。
朱历五十七年，六乙班习实用文，有不善于拓展者。朱子见之，曰：“拓展者，汝不知也，故为之杜撰、老作。实用文也，宜抄写为副，拓展为主。”众闻之，问曰：“何谓也？”曰：“拓展者，文本为据，题目为向，以之拓展也。”众终不解何谓“拓展”。然朱子仍常谓“汝不晓拓展也！”，众人束手无策，面面相觑。
朱子曰：“建议书者，宜以建议为主。”建议书亦实用文也，六乙班习之而不果。朱子大怒，斥之曰：“以汝之势，至公开试，仅可取三等、四等，或一等，差矣！汝习实用文量之大，弗不解也，实不通也！犹吾遗汝茄汁，只点茄酱，汝不敢点薯饼矣。得茄汁，而不敢作生炒排骨，不通也。茄汁可点薯饼乎？非也！惟点薯条矣。可点麦乐鸡乎？非也！汝有实用文之技，而弗敢用之于建议书，实欠迁移能力也，其可怪也欤！”朱子之言，犹阴风怒号，浊浪排空，言简意赅，直击要害。却颇空泛，众不明也，实为徒劳，得不偿失。
朱子又曰：“尔欲为龙，吾不止也；尔欲为虫，吾亦不迫尔为龙也。”众弟子虽有志，亦非为龙、虫也，今朱子之言，其空泛之处，弟子皆惑而不解。呜呼！朱子本授业、传道、解惑，今弟子之惑，非不解，反更惑也，怪哉。
实用文之难，非一时能精也。有弟子谓朱子其习实用文之愁，朱子曰：“汝需消愁也。”弟子不解，问曰：“何哉？”曰：“消愁者，可打机，可散步，亦可舞于的士高，至断头方休。”弟子大惊，不知消愁须断头也。
有弟子素闻朱子于食有方，遂咨之，曰：“美味之道为何？吾不才，请与之。”朱子对曰：“美味者，以二角度析之。一谓味道，一谓食材。”语毕，朱子取一将军汉堡遗弟子。弟子曰：“吾不敢受，此谓之美味乎？”朱子笑曰：“将军汉堡，虽非珍馐也，味美在其甜矣。”弟子曰：“将军汉堡，味道佳也。然若重味美而轻食材，何能谓之美味？”曰：“其食材者，昂够也。”朱子美食之道，深不可测，非常人、弟子者能精矣！
朱子曰：“吾尝自语，吾不再斥矣。躯之细胞、脑细胞者，斥而多亡。吾老矣，若再斥汝，恐得老人痴呆，吾不欲也。”未半晌，又始斥之。众人无不叹息，朱子斥众，已数年也，弟子皆习以为常。朱子又曰：“吾斥尔等，乖则三省己身，弗乖则咒余，快我死也。”众人忆朱子斥其之事，皆笑也。
——《朱子 · 開平 · 其之一》
论等第
朱子者，学海之舟也。公试之评级，其研如深潭，独步学界。子曰：“公开试之甲等，则吾囊之早矣。此则今五星、五星星者也。”不日，曰：“吾尝语尔，或笑。吾所谓何哉？则吾早已攞咗公开试之甲等。独吾一人攞哉？非也。凡为师者，莫庸以五星、五星星之实而传道，而三等授业乎？余弗授英吉利之文哉。”俄而上堂。不时，曰：“以彼之心，使吾数十载功力过予，不受哉。???，???者勿笑也。”弟子见其所识精到，莫敢言。 等第者，水势无常。子曰：“学生若此，试之出，惟得三、四，或一等。”至于四等之法，则曰：“骛四等者，题必有也。”此则四等之实也，朱子之述备矣。然则等第之法，变幻莫常，安所道之哉？固不然也。子曰：“三等易二。”曰：“三、四等之变幻如何？”曰：“三谷上则四，四谷上则三。”其言莫测，贤人能解。而俾分之法，其深若谷，不能解乎。子曰：“余尝批卷，众皆起一分、止二分，三分者绝无仅有，四分几近无也。”或曰：“以此之法，则得三分、四分、乃至四分皆取。”弟子困苦。 或质：“子之言，一家之辞；安能辨其有用无所用？”则朱智为所轻，实其智乃不能及。朱子之言，莫不谓金玉、醍醐者，所倚朱智。子曰：“尔等相师，使之为补习名师、自谓天王老祖，汝大之也，‘彼所言不啱！我中文师不然也！’所凭何哉？则吾廿余年批阅文凭试经验也！”皓然天空，恍若冉冉升起厚厚面皮，弟子哑然。不日，曰：“使汝补习师予尔答案，代余告之：‘汝犯法也。’”曰：“犯法如何？”子曰：“做错嘢者，犯法也。”弟子震惊。 朱子面皮，其大若垂天之云；此能为大矣，而朱智老鼠。朱子教诗，曰：“吾视之甚久而不得，不教也。”弟子相觑，皆以为朱子所言莫名其妙。然则朱智虽鼠，其架甚大。朱子教书，一则以闹，二则废话，三则吹牛。朱子曰：“余尝于班房砖瓦奇迹，然不见奇迹之于尔乎！”弟子震撼。 朱子之言，金玉醍醐；然不能尽录于一文，憾乎！
——《朱子 · 學海 · 其之一》
论英吉利文
朱子精文，高斯精数，非独精中文学一者也，英吉利文学同是。朱子之所见精到，难觅二人。今余作文以记之。
润肤霜者，其由来已久。非独中文有词解之也，英吉利同谓之曰Body Lotion。朱子通晓英吉利文，而拓展甚阔，谓：“笔啲loo神”，发音清妙，先帝称之曰能。
朱音非此一者也，其拓展万千。英吉利之Discourage，朱子谓：“的士哥累朱”；英吉利之Reading，朱子谓：“呢丁”；至于Amazon者，则谓：“阿妈𩠌”；ChatGPT者，谓：“ChatGTP”。
开平办演唱会者，邀各路英雄献声同唱，英吉利文谓之mini concert。朱子堂上，突发其想，曰：“汝欲往mini conscious乎？”众弟子不言，皆抄朱子之论。至于你、我、他，英吉利文谓之曰you、I、he。朱子加以拓展，谓其he、she、it。
有弟子曰五成谓半成者，朱子不喜也。乃斥之：“五成何哉？半成又何哉？半成者，百分零点五也。”朱子忽闻英吉利文有谓迁移为migrate者，遂曰：“尔欲以数migrate之、浓缩之，用对之词，勿错用哉！”却说朱子亦错用半成者，惑矣。而今其集英吉利文、朱氏数学于一身，乃神作也。
又有一物，名为模板，众用之，而英人爱之。有英吉利人见模板者，谓之template。其首音略高，次音稍沉也。朱子闻之，见其不足者乃加以拓展，谓其templane。拓展之阔，想像不能，英吉利人常称妙。英人闻之，皆称善，拜朱子为英吉利文之祖也。
——《朱子 · 學海 · 其之二》
论求学
①子曰：“古代求学者，非易也。子欲求学，求之。”
②子曰：“吾独爱德扬，四十五也；???，???者，恶之，零分。”
③子曰：“六乙班有不善于背诵者，名李鸡叫。凡默，或五分，或零分。尝于出师表取负五分，朱子谓之一百，以一好字称之，而遗之贴纸。左右皆恐朱氏数学危机不久尔。
——《朱子 · 古代 · 其之一》
论教学
朱子为六乙班师，有弟子廿余人。有文曰“心结”者，弟子不明何以入手也，问朱子此难何解。朱子遂曰：“有弟子问余心结之文之难否也，余以为，若汝知其心结何谓也，则余可矣。”弟子闻之，皆不知何为“心结”，故相谋之。朱子见之，忽大怒，斥之曰：“汝勿再谈矣！谈，则至尔成绩俱去，弗尤吾！”弟子见朱子怒，皆不敢言。
朱子批阅读卷，分不高，朱子曰：“中文，需习之。”后有小测，文长而时短，故分低矣。朱子曰：“汝班者，有新词，谓之‘低处未算低’。”然朱子善于用喻，今不知为何而随心而用，曰：“君外衣可变，而内馅难改。如尔必吃薯条乎？吾食蕃薯条可否？皆可！二者制法异矣。”朱子察己之口误，急改之：“非也，制法同，惟内容异。”却说朱子有谓“内馅难改”，又以茄汁、薯条、蕃薯条为喻，矛盾之处，众皆不明，乃窃笑之。
朱子言之大而无用，众所同去也。有弟子笑其言，暗疑其才，朱子曰：“尔勿笑也。吾取五星、五星星者，方授业。师既取高之绩，则汝听之，勿笑也。”众皆大惑，叹其师拓展之阔。或曰：“吾授业之佳乎，吾己知矣。”然则朱子言之空泛，何谓佳乎？
昔战国孔仲尼有为《论语》者，后世传为佳话，书房子弟皆习之。其有〈论仁〉、〈论孝〉、〈论君子〉三节，朱子书室亦授。朱子一曰：“此三文，汝必背至滚瓜烂熟也。”某日，朱子传道，忽发其想，与弟子讲《论语》。朱子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以不知为忧、伤也。”弟子相觑而视，见书上曰“一则以喜，一则以惧”，望朱子而不言也。
朱子又批实用文。见其弟子写字之多，独分不高，遂曰：“汝费字，不得分，差矣。汝当以文本为据，语境具有，不致费字而分无也。今汝视此之矣。”分范文，传各弟子视之。又曰：“汝观此文，以三十字，书五十重点者，精炼也。”弟子不解，惑矣。然则五十重点，何以三十字概之邪？则汝需用朱氏第一定理也。五十者，分之以两倍于二十五也。今取其二十五，则独遗一加一矣。以朱氏定理可知，一、一相加者，下于零点一也。故五十重点，少则二点五字。今子得三十字，君忧其不能书五十重点乎？
——《朱子 · 古代 · 其之二》
论中文
朱历五十六年，朱子授弟子于五乙班。至习《吕氏春秋 · 士节》时，文中有谓之“晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金而受粟”者，朱子问一弟子：“遗字于此何解？遗失邪？遗憾邪？”弟子不了其文，曰其“遗失”。朱子见其误答，遂勉之：“汝不精于语境矣。语境意识者，必有也。”弟子见朱子未解“遗”字，问之曰：“遗字，何谓也？”朱子曰：“如君知其遗有二解，即贻也，则汝此题可矣。”然使吾知遗有此解，何忧不能释字义乎？则朱子轮回之释义，前无古人，后无来者哉！
次年，授《始得西山宴游记》。弟子谓之其“然后知吾向之未始游，游于是乎始”者为承上启下也。朱子不然，曰其“概念错、零分”。释之，则曰：“何谓承上启下者？下句非是岁元和数年乎？”弟子见朱子健忘，皆示朱子其元和四年也 。不日，朱子得时空穿越之术，违其相对论，得虫洞者，穿越乎南宋、北宋之间，友于辽、吐蕃、西夏。朱子遂曰：“是岁元和八年也”。其穿越之广，拓展之远，杜撰之阔，无人能及。其必曰：“汝闻诸多穿越剧矣！”
物理，万物之理也。是曰朱子创朱氏物理，其言不为过。世人尚未知时、空为何物时，朱子已穿梭乎若如无物，穷世之高也。北宋、南宋，朱子视其俱为一体，而物理之法，不宜异同，众皆久久视之而不得矣。朱子甚得其真传，故书其穿越剧也。
——《朱子 · 學海 · 其之三》
朱氏范文
论仁
子曰：“不通者，不可以点薯饼，不可以炒排骨。明者觉靓，不明者不明。”
——《里仁 · 第四》
论孝
袁子问孝，子对曰：“无坏。” 英秀御，子告之曰：“袁子问孝于我，我对曰，无坏。”英秀曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以朱；死，葬之以梅，祭之以英。”
——《為政 · 第二》
子曰：“朱子之年，不可不知也。一则以砂糖，一则以屎。”
梅我所欲也
梅，我所欲也，樱，亦我所欲也，二者不可得兼，舍梅而取樱者也。虫，亦我所欲也，龙，亦我所欲也，二者不可得兼，舍虫而取龙者也。梅亦我所欲，所欲有甚于梅者，故不作薯饼也。英亦我所恶，所恶有甚于英者，故排骨有所不炒也。如使人之所欲莫甚于梅，则凡可以杜撰者，何不点茄汁也？使人之所恶莫甚于英者，则凡可以老作者，何不点茄酱也？由是则杜撰而有不点也；由是则可以老作而有不吃也。是故所欲有甚于梅者，所恶有甚于英者，非独贤者有朱心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一啖砂糖、一啖屎，得之则喜，弗得则忧或伤。几十年功力过之，众弟子弗受；教学进步之，眼神不屑也。西柚则不辩文本而受之。西柚于我何加焉！为杜撰之多，老作之怪，拓展之阔者得我与？乡为冻死而不受，今为题目方向为之；乡为冻死而不受，今为文本依据为之；乡编朱史而不受，今为游水衣西装而为之。是亦不可以写屎乎？此之谓失其朱心。
朱史
序
朱子诞辰，所去多年；虽近六旬，而志不渝。然则朱之故事，何止六旬？先帝创业未半而中道崩殂，然朱子世家不绝，其史绵长，千秋万载。子曰：“或作史遗之，弗法也。”朱子甚谦，礼让不及。则使朱子恭卑，弟子恨见朱史蒙蔽也，故属余作文以记之。
〈一 · 朱子世家〉
开平，秦时属南海郡番禺县也。其有草芦几者，内有石碑，刻之曰：
朱氏之门，千年之高；官宦名仕，不计其数。
至朱子者，百代之祖；昔日光辉，终究不老。
其弟子者，皆得至宝；学以致用，已逾子路。
故事源远，所纪皮毛；旧之史书，今之为补。
人心难移，江山易改；金句之术，朱传万代。
树有为叶，鱼有为腮；其族之世，岂不实哉？
朱氏密技，不以为外；朱子之言，遍传于内。
字字铿锵，言简意赅；却说弟子，奇迹不再。
朱子，姓朱，名润，字英秀，秦末之圣贤者也。其祖上，去千年矣，而家道尚中兴。朱子之父朱饶，生于赵也，为边戍将，驻西凉荒芜之地，统兵五百，以防东胡攻其不备。赵幽缪王元年（秦王政十二年），旅邯郸城朱家，生朱子。
朱家本大族，居邯郸三百年，子孙多为官宦、谋臣者也。春秋之时，百家争鸣，朱氏先祖自成一角，养精蓄锐，逍遥于世争之外，能保全生。至战国之时，七雄并立，共舞于天下。朱氏念其起家于赵都邯郸，故附赵，矢志不渝。
朱饶素有汗血功劳，连却东胡，破寇而不受封。赵悼襄王于其有功，虽饶不受爵，亦得金数百两，以彰朱子之名，朱家之声。后悼襄王崩，召朱饶，遂返邯郸，居于本家，常为赵王献策以平北方也。
今朱润生于朱氏本家，师李牧外戚李嘉、李矅等，少读诗词、习兵法、精骑射，神童也。却好文、数，饶止之，朱子曰：“吾欲为龙，尔不止之；吾欲为虫，尔何迫吾为龙！”时年五岁，而洞悉天下大势，四书之道，则朱子神童者，可知也。子亦常与族人共商世事，论赵、秦势之强弱，谈燕、魏战之胜负。
秦王政十七年，李牧洎谗诛，秦将王翦率兵八十万挥军邯郸，大破赵人，杀二十余万降卒。次年，破邯郸，俘赵王，太子逃之夭夭。聚族而谋曰：“赵将亡也，朱家附秦、附楚邪？”朱子时六岁，曰：“吾有一计。可于门外挂四十四副对联，引秦兵来。秦至，则增零副对联，使其四十五也。然后降于秦，世人必以为朱氏忠于赵，不得以降暴秦也。”朱饶惊而不解，问曰：“四十四增其零，何得四十五哉？今汝之言，大而无用，众所同去也。”朱子面赤，曰：“尔欲沽直乎？市恩于赵乎？今赵亡者，天下大势也。不降，何以保生？至于四十四增零得四十五，此吾创之朱氏数学也！”
族人大惊，皆以为朱子之计不下于六国谋臣，纳之。适逢王翦巡邯郸，诛赵余党。过朱子家门，惑其四十四对联而入之。朱家见翦，即降秦。翦曰：“汝不衔心于秦乎？昔赵应有恩于汝，今见赵将亡而降吾，何忠于赵乎？”众皆哑口无言，愧对赵王大恩。朱子曰：“朱家世世忠于赵，君何出此言？长平之战时，吾父出金三千与众赵将士，已尽其忠也。朱家多谋臣，少将士，几无缚鸡之力也。今见君率精兵入门，朱族尚有自知之明，抗亦不智，徒添亡者矣。‘人生如不散之筳席’，何不降于汝，辅秦新政，使邯郸人受福？”王翦大喜，惜其才，受其降。
〈二 · 仕官于秦〉
邯郸为郡，朱家仍居之。王翦奏秦王其朱子之才，曰其神童，试之则必取甲等，即今之五星、五星星矣。王翦携朱子至咸阳，禀秦王。秦王见朱子，惊其年，问曰：“余王十数载，未曾见六岁之谋臣。汝既欲仕秦，吾必许之。但汝年纪尚轻，何不习之于书房数载，再效力于我？”朱子曰：“大王所言甚是。”遂舍于广成传，习其治天下之道，传其一统之术。
秦王政二十四年，朱子年十二，仕于秦，事秦王左右。早朝，秦王曰：“吾欲攻楚，卿有良计否？”朱子曰：“大王营西秦地已百载，今田沃而多产，军粮足，又得邯郸、上党二郡，天下一统于大秦，大势矣。今大王欲进荆、楚之地，应先除后患，抚赵遗民，励其生产。而兵道者，则臣有一计。”秦王曰：“何计？”朱子曰：“养兵千日，用在一时。今欲攻楚，楚地之广，若不行计，恐十年而不得也。臣闻楚地虽大，众离楚王矣。如用精兵，趁其不备，夜中直奔鄢郢，则楚易破之。行军之道，速则行埋，缓则望而行。”秦王纳之。
咸阳城中有为文、诗者，朱子慕其名而至其庐。问其名，其对曰朱祥。朱子谓朱祥曰：“昔余望汝诗，其格新也，余佩之。其诗曰半人半神者，亦趣矣，惜余不才，久视之而不明也。望君释之。”祥曰：“半人半神，秦初为之公开试之文，汝尝批矣。既汝有如此文采，取五星星也，何不能明其乎？”朱子愧，曰：“吾欠备课也。”祥笑，抚之。后祥问朱子家世，曰：“汝亦朱家邪？居于赵都邪？”朱子对曰：“确也。余生邯郸朱家矣。”朱子、朱祥，本一家。后朱祥从商于赵、秦之间，却逢长平之战而赵大败者，秦恐奸细而严禁城人出入。朱祥遂困于咸阳数载，不得返邯郸也。
朱祥商旅咸阳、南郑、雍凉之地，市布绢以谋生。身在秦，心在赵也，常谋逃之返赵，遭秦人察之，皆无功而还。后秦破赵者，朱祥欲归邯郸。今祥见朱子仕于秦，曰：“汝未历赵王于吾家之大恩也。昔赵王赏吾家爵位、封汝父官，汝忘邪？若君欲报赵王恩，当自立为王，复赵之盛况也。”朱子顿然大悟，始谋其反秦复赵之计。
朱祥见朱子后，起行归邯郸本家。朱族见其还，皆出门贺之，朱祥告之曰：“朱子见余于咸阳，余劝其心常怀复国之心，以报赵王之恩。今邯郸既破，正值国破之时，众勿贺余归。”朱饶曰：“朱子惟喜文、数矣，何以复国也？”朱祥对曰：“招名士，揽人心，举众而自立，以复赵。”朱饶见祥置朱子于危难之中，虽怒不敢言，但心衔之。使祥流落江湖数载，彼声势仍大，地位亦高。且祥有秦钱，饶只赵钱者，秦不通用。故朱饶借故离邯郸，寻朱子矣。
朱子闻父将至咸阳，遂暂别秦王而出城迎之。朱饶曰：“汝欲自立邪？抗秦邪？”朱子诺。朱饶遂谓朱子曰：“今子当自请往番禺郡。秦占未几，其民必反。汝精数术，自荐于秦王曰调理农务、税收者，必有也。”朱子喜，乃说其父与其见秦王，奏其往番禺。
始得朱山宴游记（806-811）
前言
唐宪宗元和元年，柳宗元掺永贞革新（王叔文革新运动）而贬永州，任司马。其时母病故，王处死，犯法被诛，当然抑郁。乃游山水，及至西山而作文《始得西山宴游记》，此则今文凭试范文也，朱子改之几十载。
然则柳之所游，实为朱山而非西山。西山虽怪，然则与永州众山水无甚大异；柳游之怪山其实朱山，然不知其名，乃误作西山哉。朱山者，朱子世家代代居之，乃得名。
或曰：“汝所谓‘柳宗元游朱山’实一家之辞，真伪何辨？”此言本无错，奈何朱史存。朱史有载《始得朱山宴游记》一文，乃朱子世家所录之“宴游”实况。
《始得朱山宴游记》
某年某日，客之不速，携一童子，见于山下。朱山虽怪特，然其地僻也，客人疏也。朱氏长孙朱豪燕乃迎之，曰：“所为何事？”答：“以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特！”客雀然跃然，豪燕莫明，乃领其往朱屋去。
途经一江，其名“痔江”，朱氏次子朱痔疮著西装游水，而朱氏嫡子朱铭德跳伞。豪燕大惊，恐客以为朱子世家为怪人之所聚，乃损朱氏名誉。然客叹曰：“沙鸥翔集，锦鳞游泳，此则西山之大观也，前人之述备矣！”方知客当痔疮作锦鳞，而铭德作沙鸥，始放心也。
及至朱氏大宅，见朱氏先祖“卒子”（音：朱子）供奉于堂，客问曰：“此何人也？”曰：“朱子也。”客大惊，曰：“何奉果汁于堂也？”豪燕曰：“非果汁也，实乃朱氏先人‘卒子’，其读作‘朱子’。”客大悟，曰：“吾必为馋果汁久矣！”豪燕乃领其至厨房，陈朱氏美食（简称朱食）于案上。客乃尝之。
美食之道者，博大精深。珍馐海味，虽食材上者，味寡而弗美。以米、韭制鬻，虽有盐而味颇美，食材弗上也。朱子见此，常谓美味之二角度为味道、食材，缺一不可。有此原则，聪明者当可举一反三，遂有“朱氏五食”也。
朱氏美食其之一，其名“茄汁”，乃朱氏美食之精髓。先祖小卒尝曰：“茄汁者，不通者仅止于点茄酱、点薯条，而不知薯饼也！”卒子作古，其言千古，今则朱氏美食其之一“茄汁”也。客以茄汁点茄酱、点薯条、薯饼，噙泪道：“好味也，甜也！”然茄汁属调味料也，其用何止点薯条、薯饼？麦乐鸡者，亦可点茄汁；至于茄汁妙用者，实生炒排骨也。
朱氏美食其之二，其名“生炒排骨”，乃茄汁之拓展也。曹植有为《七步诗》者，其“煮豆持作羹，鹿豉以为汁”者，实为以茄汁与豆作生炒排骨之汁料也。卒子曰：“不通者，攞茄汁而弗胆作生炒排骨！”遂命仆人取茄汁，作汁料，置于排骨上，由是则生炒排骨乃成。客吃之，皆赞不绝口，谓其美食矣。
朱氏美食其之三，“叉烧饭”。朱子因其同音于己也，遂独爱猪肉。今有明火烤之猪肉而谓之叉烧，盖于饭上作叉烧饭，子曰：“今叉烧饭，明叉烧饭，后叉烧饭，则吾四日甚喜叉烧饭乎？非也，君岂食之无他，百日为叉烧饭乎？此类之人，俱少矣。”此则“叉烧饭”居朱氏美食之源也。客曰：“卒之言，今余一日而钟意叉烧饭哉！”
朱氏美食其之四，“（蕃）薯条”。子曰：“薯条、蕃薯条者，内容同，独制法异也。”乃道其实外衣如一，内容不一，此则制法精髓也。此言流传，终成美食，传于荆襄之地。客凡有尝者，无不叹曰：“一百分，好！”
朱氏美食其之五，“将军汉堡”，王牌也。子曰：“将军汉堡者好好味，缘好甜也。”卒子盛赞。然则将军汉堡虽味美，食材上乎？制法如何？乃道其精髓：“将军汉堡，食材昂够也。”由是则将军汉堡食谱流传，其名远播，美食乃就。客掩面而泣，赞不绝口，曰：“将军汉堡者，好味也，甜也！”故谓其美食者，合宜矣！
朱氏美食，变幻万千，客人沉溺而不欲归，乃取茄汁，引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知客向之未始食，食于是乎始。故朱豪燕为之文以志。是岁元和八年也。客慨其食之美，醉题《朱子四时食》曰：
茄汁点茄酱，生炒排骨凉。
学之不通者，朱子弗以谅。
薯条饼皆尝，歌调君莫唱。
拓展至高者，美食传荆襄。
客梦醒，仍泪不止，仰天长叹：“吾既游五、六百山，众皆起一分、止两分，三分者绝无仅有，四分几近无也！”不时，又曰：“山若此，则四分、五分、乃至五分皆取也！”
——《朱史 · 始得朱山宴遊記》
朱子记（1712-1755）
原文：戆子记（节录） 谢济世
梅庄卒人（音：主人）在开平。佣仆三，一朱，一梅，一英。
一夕，天寒，茄汁已罄，生炒排骨未熟，朱者眴梅者再沽，英者谏曰：“今日二碗，明日三碗，有益无损也。多酤伤费，多吃伤生，有损无益也。”卒人强颔之。
卒既而改御史。早朝，志江著西装，倾身跃泳池，朱者顿足曰：“不通！”卒人怒，命仆者行杖。英者止之，谏曰：“仆尝闻卒言，古人有攞甲等，改百卷，创造奇迹者，卒能言不能行乎？”卒人迁怒曰：“尔欲为虫邪？交屎邪？”应曰：“屎自卒出，仆何有焉？仆效作文，而卒曰交屎。卒今闹学生，异日讲废话，与补习天王争是非；坐班房，与学生吹己嘘，过功力几十载，曰学生弗受也。卒亦做虫而为之乎？人亦谓卒交屎而为之乎？”卒人语塞，谢之，而心颇衔之。由是朱者日夜伺其短，诱英者共媒蘖，劝卒人逐之。会卒人改文凭试，不果。
未几，脑细胞亡，老人痴呆。朱者逃矣，梅者求去，英者曰：“此吾卒诅咒之时，即吾反省卒之时也。仆愿往。”薯条，薯饼，叉烧饭，将军汉堡以从。
于是卒人喟然叹曰：“吾向以为朱者有用，梅者可用也。乃今而知朱者有用而不可用，而英者可用也；梅者可用而实无用，而英者有用也。”
——《朱子 · 朱子記》
朱家发迹史（1911-1949）
朱子诞世
朱子世家向为中原第一大家。及至满清衰颓、群雄割据，封建、共和与军阀并存时乃逢乱世，家道中衰。然则，朱子世家，千秋万载；岂一朝而竭乎？故不然也。
朱子本家，世代繁荣；清末时期，方才沉寂。家主朱玫瑰有见家道之倾颓不可避，恰逢其子降世，天生六指，天才毕露，是以众议举之为督，得名“朱英秀”，托以讨贼兴复之效。十二千秋，乃遣之东洋，深造军事、文学，易名为“朱樱秀”；后取其父名“玫”一字，改称“朱玫樱”。
玫樱负笈东洋，悬梁刺股、闻鸡起舞，不年已成大器；时值日军扩招，乃从军入伍。其友芥川龙之介见之，叹曰：“あなたは中国人なのに、なぜ日本のために动き、自国を里切るのか？”玫樱羞愧，不知所言，乃结巴道：“芥...芥...芥猪笼...芥川龙...芥川...芥川龙之介，汝所言差矣！吾中文师不然也！所凭何哉？则其廿余年批阅文凭试经验也！”芥川无奈，默然离之。
后玫樱入伍，试官曰：“尔本是华人，今入他国伍；他日若侵华，则汝何以对？”玫樱乃以英吉利为例，曰：“须知汝不识中文，也识英文也。英文堂如此，则行阵和睦，优劣得所，班莫分崩离析也！”试官遂察其智甚深，然犹念其身份不利，乃予新名：“伊藤朱子”；又念其厨艺精湛，乃任之军厨。此则朱子世家传奇之新篇章也。
立足军中
朱子世家于美食素有研究，自古传有“朱氏美食”食谱八辑。及至清时，家主梅庄“卒人”（音：主人）有罪下狱，当然抑郁；未几，奉命戍边。临行之际，家仆英子初见“朱氏美食”八册，然不识字，不知其字字珠玑、书藏黄金；以为废纸，遗弃之。卒人见状，掩面而泣，仰天长叹：“吾向以为英者可用，乃今而知英者无用而不可用也！”片刻，怒发冲冠，怒道：“哦遗弃呀，则余为人遗弃余亦同遗弃！”遂遗弃英子。后卒人搜寻多时，所幸拾得三册，二度泪流：“人生就如不散宴席！”三册真经，流传至今。所幸朱氏精华，多录于首册，内文“始得朱山宴游记”、“朱氏五食”秘方及多篇真经得以保存。
玫樱倚“朱氏美食”残篇，精修厨艺，谋得军职，被任厨师。凭招牌美食“将军汉堡”为人所识，军中有道：“将军汉堡好味也，缘其甜也！”遂立足军中，奠基未来。
制法之争
日军二军有一军厨，名曰小林逸恩，厨艺精湛，众人簇拥。其有一名菜，谓之“煲蟑螂”，又称“煲曱甴”，声名远播，众人食之皆赞不绝口，皆谓小林逸恩为“煲甴天王”。
及至玫樱入军，日月争辉；其势浩大，几劫积威。小林由是不忿，不日见于玫樱，厉声道：“炒菜若此，则至多取三分，必不得四分、甚至必不得五分！”，又曰：“汝炒五六百道菜，众皆起一分、止两分，三分者绝无仅有，四分几近无也！”“余于此灶台创造无数奇迹，然则于汝之灶台，余不见奇迹之所存也！”“汝欲做美食，余必不阻汝；今汝做虫，余也莫迫汝做美食也！”“汝欲交屎与余，余弗法也。惟若汝言‘吾不欲制食、吾不欲制食’者，吾必退也！”连环朱炮，应接不暇；见玫樱在煲名菜“狮血”，乃又道：“汝固然可煲狮血，然汝必不可仅煲狮血哉！”
朱氏数学
第一次数学危机
古之希腊，研数甚精。阿基米德、亚里士多德、毕达哥拉斯者，争鸣不绝。然毕氏云：“数即万物”，始速祸焉。
何哉？则设一等腰直角三角形，对边邻边具等于一，则其斜边不得。或记以“根号二”，则无理乎，毕氏不屑也。朱子先祖，其名“小卒”（音：朱），见于毕氏，曰：“今子有等腰角形，何不虑以为大樽而揼于人头，而忧其斜边无理数？则夫子犹有蓬之心也夫！今当破除执念，挣脱世俗观念之束缚，无所可用，安所困苦哉？”曰：“子能解乎？”对曰：“骛四等者，题必有也。数理不通，理固宜然。今子有大数，患其无理，何不树之于朱智之乡，中文之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎枕卧其下，而忧其计落无理数？则数理不得，朱理为之。朱氏数学能解也。”毕氏不解，小卒笑曰：“需知数之一加一为二也，然则中文之一加一非也。使之优表达者，优于二乎；劣者，劣乎，乃至劣于零点一哉；由是则斜边未必为二也，一加一者或优或劣，莫不以量者定哉？则以朱子之法一加一，四也；由是则斜边为二，此题有也。”毕氏震惊，举世哗然，无不谓小卒之智莫能及，第一次数学危机由是解矣。
先人小卒，拓展甚宽，畅晓数学，毕氏称之曰“能”，是以众议举卒为师。愚以为数学之事，事无大小，悉以咨之，然后运算，必能使矩阵和睦，正负得所也。
自此“卒氏数学”开宗立派（后易名为“朱氏数学”），无不谓金玉之言，流传于朱子世家，人人师之，代代相传，流传至今。朱子世人，无不通晓朱语，精通朱数，融会贯通，拓展甚宽。及其后人朱子将“朱氏数学”发扬光大，乃为人知，弟子惊诧。
第二次数学危机
古人以规矩作方圆，尺寸测土地，为应用数学、用之算术也。及至中世纪末，牛顿、莱布尼茨者始创微积分学，西术东传，流入清国，朱氏外戚李善兰乃著《代微积拾级》一书，有谓“八线求弧背，弧背求八线，真数求对数，对数求真数，昔之视为至难者，今皆至易。”，此则中文微积分之始也。朱子于数素有探究，有为朱氏第一定理、第二定理，朱氏定律，朱氏不等式等，贡献良多。
然“朱氏数学”非独职译文之事也。积分至微，始有悖论，学界不解；“朱氏数学”解之。
朱子先祖、小卒之后，其名英秀。研数甚精，拓展之广，世不二出。缮“朱数”者惟英秀占鳌，“数神”为尊。
微分之法，由来已久，然则近代始研之，纰漏甚多。牛莱二者，取其极限，始不代而终代，谓之前后矛盾者也。英秀闻之，矢志证之。
不日，见于牛顿，谓曰：“微积分者，得证也。”牛顿震惊，曰：“请问其目。”曰：“微积分者，趋零速异，则二者比率收敛一数也。”牛顿不解，英秀以例举之：“使汝作文，乃取四十四分者，可谓收敛乎？”牛顿顾左右而缄。英秀遂曰：“非也。须知‘朱氏数学’，博大精深。小卒有云：‘一加一者，莫定为二，或以上，或不大于二，所计之异也’由是得四十四者未必为四十四。”牛顿莫明。
英秀曰：“四十四者，四十二加一加一也。使其计者小卒，则为四十四者四十二加三也，所谓‘卒氏定理’可证（编者注：现称‘朱氏第一定理（Juice First Theorem）’）。由是则四十四者，四十五也。”拓展之宽，牛顿惊诧，曰：“然则与微积分联系何如？”曰：“子独不见收敛乎？四十四者，四十四加零也。由是则得四十四加零为四十五，收敛之道，微分之法，理固宜然，如此道哉。”牛顿顿悟，涕泪不止。第二次数学危机遂解，“朱氏第二定理”乃得。
“朱氏第二定理”之应用
朱子批作文，弟子得四十四分，及其增零分。朱子视之，突发其想，曰：“吾以为数之不备也，需修订之。若四十四加零者，则必为四十五也。”此则“朱氏第二定理”也。
又闻一鸡，常叫也，却能写字，朱子大异，命其默唐贤、今人之诗赋。默毕，朱子批之。由朱氏第二定理可得，一与零同。倍一百零五之，一百零五也同零。增其百，加以移项，则一百减一百零五可得一百。朱子遂曰其为“好！”，又嘉其能行古道，以贴纸贻之。
第三次数学危机
朱子、牛顿百家共创微积分先河，为众所共睹。然，则疑其严、问其本，顿不能对之。顿亡后，有为柯西、黎曼、魏尔史特拉斯等，与朱子共缮其弊，修其端，英其秀。
柯、黎、魏三家，悉良实也，志虑忠纯，皆献其生以成数之备矣。时人有谓：穷则变，变则通。三家以其变之法，重订其极限、微分等之义，其为惑终能解矣。其备之势，岈然洼然，若垤若穴，实不平也。集合论者，于其危机之解，重也。却说集合论之漏，非女娲补之不可。然集合论实为无解乎？
朱子之家，世世为平、辟、扩也。平，平数学乱世之误；辟，辟数学之新邦、未知之域；扩，则扩数之版图，以使其彰于天下也。朱子素有路见不平，拔刀相助之美誉，而见柯、黎、魏三家之失，集合论之过，岂可袖手旁观哉！
集合论者，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，小枝卷曲而不中规矩。何哉？其出一悖矣，无人能解，众谓之“数学基底之漏，巨矣！”。今使一裁发师，不以自发者为发。故若其自为发者，不应为发；其自不为发者，应为发。呜呼！来来回回，人皆不知其所穷也，而忘发者于江湖。又使一大瓠，其只容其不能容者。则若水能容，则不能容；水不能容，则能容。其集合论之悖者，亦如此。妙乎！以彼矛，攻彼盾，环环相扣，无懈可击，焉常人能解哉？
此为第三次数学危机也，牵连甚广。如弗得朱子之论，则人于数学终不通矣！
朱子百家，为名士也，食客甚广，而柯、黎、魏亦为之。朱子闻其困，问之。三人对曰：“吾研数已数十载矣，犹未有不解之谜。今集合论之悖，巨如犛牛也，众所同去。闻朱氏名门有善于数者，今特顾汝，望赐教。”朱子曰：“善数者，固吾也。吾科举甲等早取矣，此等雕虫小技也，何惧哉？”三人大惊，遂围朱子而坐，闻其道。
朱子曰：“余研数，批文凭试者，廿载矣。此集合论之悖，吾朱氏数学能解之。使天、地、人为三数。向使人为天与地之和者，则天一加地一必为人二乎？非也！汝为零、零之和得零者，正也；向使人为天与地之和者，则一加二必为人三乎？非也！由是于其集合者，虽有悖者，亦岂可言其不能用！有悖者，数之本也。一、二之和为三，常之数学真也；于朱氏数学也，非矣！”柯、黎、魏皆撼，不知数之所穷也。
又曰朱氏数学，诚不同于众也，由第三次数学危机之解可见之，人皆云：“此解需修集合之义也，弗修不能矣”。朱子以悖论相容之理，共存之情，说之于百家，妙哉！其必曰：“朱子性非异也，善假于物也。”呜呼！数神朱子，众所周知。解危机者，惟依于斯！
此则今之“朱氏不等式”也，朱子之述备矣。然则东通倭寇，南极天竺，宾客卒人，多会于此，论数之情，得无异乎？