可美苇牙彦舅尊

可美苇牙彦舅尊（うましあしかひひこぢのみこと，宇摩志阿斯诃备比古迟神）是日本神话里的别天神。

概要

以下为各典籍记载之别天神・神世七代神名对照表：

史料名	1	2	3	4
日本书纪	别天神1天御中主尊			别天神2高皇产灵尊别天神3^女_神神皇产灵尊
	别天神4天常立尊别天神5可美苇牙彦舅尊（可美苇芽彦舅尊） 1国常立尊（国底立尊） 2国狭槌尊（国狭立尊） 3丰斟渟尊（丰国主尊）（丰组野尊）（丰香节野尊）（浮经野丰买尊）（丰国野尊）（丰啮野尊）（叶木国野尊）（见野尊）（国见野尊）	别天神天镜尊	别天神天万尊	别天神2高皇产灵尊别天神3^女_神神皇产灵尊
		4埿土煮尊（埿土煮尊）（埿土根尊） ^女_神沙土煮尊（沙土煮尊）（沙土根尊） 5角樴尊 ^女_神活樴尊大户之道尊（大戸摩彦尊）（大富道尊） ^女_神大苫边尊（大戸之边）（大戸摩姬尊）（大富边尊）	6面足尊（青橿城根尊）（沫荡尊） ^女_神惶根尊（吾屋惶根尊）（忌橿城尊）（吾忌橿城尊）（吾屋橿城尊）	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘冉尊
本朝皇胤绍运录（日语：本朝皇胤紹運録）	1国常立尊（御中主尊） 2国狭槌尊 3丰斟渟尊	4泥土琼尊 ^女_神沙土琼尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸间边尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘册尊
皇代记（日语：皇代記）	1国常立尊 2国狭槌尊 3丰斟渟尊	4泥土煮尊 ^女_神沙土琼尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸间边尊	6面垂尊 ^女_神惶根尊	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘册尊
帝王编年记	别天神1天御中主尊			别天神2高皇产灵尊别天神3^女_神神皇产灵尊
帝王编年记	1国常立尊 2国狭槌尊 3丰斟渟尊	4泥土琼尊 ^女_神沙土琼尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸间边尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘册尊
先代旧事本纪	别天八下尊	别天三降尊别天合尊（天镜尊）别天八百日尊	别天八十万魂尊	别高皇产灵尊（高魂尊）（高木命） ^女_神神皇产灵尊（神魂尊）津速魂尊振魂尊万魂尊
先代旧事本纪	天祖天让日天狭雾国禅月国狭雾尊（天让日天狭雾国禅日国狭雾尊） 1天御中主尊（天常立尊）可美苇牙彦舅尊 2国常立尊（国狭立尊）（国狭槌尊）（叶木国尊）（叶国尊）丰国主尊（丰斟渟尊）（丰香节野尊）（浮经野丰买尊）（丰啮尊）（丰啮别尊）	3角樴尊（角龙魂尊） ^女_神活樴尊 4埿土煮尊（埿土根尊） ^女_神沙土煮尊（沙土根尊） 5大苫彦尊（大戸之道）（大富道）（大戸摩彦） ^女_神大苫边尊（大戸之边）（大富边）（大戸摩姬）	6青橿城根尊（沫荡尊）（面足尊） ^女_神吾屋橿城根尊（惶根尊）（蚊雁姬尊）	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘冉尊
古事记	别天神1天之御中主神			别天神2高御产巢日神别天神3^女_神神产巢日神
古事记	别天神4宇摩志阿斯诃备比古迟神别天神5天之常立神 1国之常立神 2丰云野神	3宇比地迩神 ^女_神须比智迩神 4角杙神 ^女_神活杙神 5意富斗能地神 ^女_神大斗乃辨神	6淤母陀流神 ^女_神阿夜诃志古泥神	7伊邪那岐神 ^女_神伊邪那美神
宋史	别天神1天御中主	天村云尊	天八重云尊天弥闻尊
	天忍胜尊	赡波尊（瞻波尊）	别天神万魂尊利利魂尊
	2国狭槌尊	5角龚魂尊	汲津丹尊 6面垂见尊	7伊奘诺尊
	1国常立尊	别天神天鉴尊	别天神天万尊 6沫名杵尊	7伊奘诺尊
古语拾遗	别天神1天御中主神			别天神2高皇产灵神别天神3津速产灵神 ^女_神神皇产灵神
古语拾遗				7伊奘诺神 ^女_神伊奘册神
新撰亀相记（日语：新撰亀相記）	别天神1天御中主神			别天神2高御产巢日神
新撰亀相记（日语：新撰亀相記）				7伊佐诺命（伊奘诺命） ^女_神伊佐波命（伊奘波命）
丹生氏文	别天神1天魂命			别天神2高御魂命别天神3血速魂命安魂命 ^女_神神魂命

按《日本书纪》卷第一对于浑沌天地成形的过程纪录了六种说法，其中：

第二种说法是国土初发展时，国中生物如尾芽之抽出，故先化作可美苇芽彦舅尊，接着是国常立尊和国狭槌尊。
第三种说法是天地混成时始有可美苇芽彦舅尊、国底立尊等神人。
第六种说法为天、地甫成形时，有一种浮于半空、状若苇芽之物化成天常立尊，接着又化出可美苇芽彦舅尊、国常立尊等二神。

而《古事记》的记载，天地开辟之初天之御中主神（あまのみなかぬしのかみ）、高皇产灵神（たかみむすひのかみ）、神皇产灵尊（かむみむすひのみこと）等三神出现，随后国土稚如浮脂，犹如海中之水母，有一如萌芽之物化做宇摩志阿斯诃备比古迟神。

解说

关于其神名，在日语中“可美（うまし）”与“很好的国家”同义，“苇（あし）”乃芦苇、“牙（かひ）”与霉菌同源，故“苇牙”乃是形容发酵、发芽的样子。也因此可美苇牙彦舅尊象征万物欣欣向荣的生命力，掌管活力、生命。“彦舅（ひこぢ）”为表示男性的词语，不过可美苇牙彦舅尊是没有性别的独神。由于芦苇发芽代表强而有力的生命，受到中国传入的阴阳思想影响被视为阳性之神，所以才将代表男性的“彦^[1]”作为其神名。另有一说，“彦舅”乃“泥（こひぢ）”的倒装^[2]。

信仰

在日本，主要有下述神社供奉可美苇牙彦舅尊：

出云大社（岛根县出云市）
浮嶋神社（爱媛县东温市）

内部链接

参考资料

（日语）ウマシアシカビヒコヂノカミ^{[永久失效链接]}
《八百万の神々日本の神霊たちのプロフィール》，户部民夫著，新纪元社，1997年12月，ISBN 4883172996。
《神道の本八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，学习研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。

^ 许多日本神话里的男性神祇或人物皆有“彦”字。
^ 参看《日本书纪（一）》，〈岩波文库〉，坂本太郎著，岩波书店，1994年9月16日，ISBN 978-4003000410。

外部链接

（日语）ウマシアシカビヒコヂノカミ^{[永久失效链接]}

[1] 许多日本神话里的男性神祇或人物皆有“彦”字。

[2] 参看《日本书纪（一）》，〈岩波文库〉，坂本太郎著，岩波书店，1994年9月16日，ISBN 978-4003000410。

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