法界缘起
法界缘起，亦名无尽法界缘起、法界无尽缘起、一乘缘起、十十无尽缘起、十玄缘起等[1]，是汉传佛教圆教华严宗基本教义之一[2]。
概述
华严宗在判教中被称为圆教，圆指圆满、圆融、互无分别。法界缘起是华严宗一项基本宗义，属华严四法界中“事事无碍法界”的内容。
法界通指“真如”、“实相”，此处法界缘起指“如来藏自性清净心”，无尽的诸法各为缘起，又互为缘起，互相影响，相互涉入，自在无穷。[3]正如一盏灯与千盏灯同放光明，交融无别，诸法互入互涉，因此净秽，圣凡之相圆融一体，我、众生与佛也圆融一体，外相虽有别，不生不灭的体性相同[2]。也称为“一即一切，一切即一”。[1][4]
法界缘起有两个要点。第一是世出世间，一切现象，均由法界清净心随缘生起，离开法界一心更无别物。第二是，在此法界一心作用下，各种现象无不处于你中有我，我中有你，你即是我，我即是你的法界，“圆融无碍”、“重重无尽”的联系中。
注释
引用
- ^ 1.0 1.1 《佛光大辞典》【法界缘起】, [2019-01-06], （原始内容存档于2019-01-06）
- ^ 2.0 2.1 界诠法师, 【法界缘起】, 新浪博客, [2019-01-06], （原始内容存档于2019-01-06）
- ^ 《华严一乘教义分齐章》中称：“法界缘起，乃自在无穷”。
- ^ 《大方广佛华严经》卷77〈入法界品〉：“是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不坏其相者之所住处；是以一刹入一切刹，以一切刹入一刹，而不坏其相者之所住处；是以一法入一切法，以一切法入一法，而不坏其相者之所住处；是以一众生入一切众生，以一切众生入一众生，而不坏其相者之所住处；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不坏其相者之所住处。”
外部文献
- 黄俊威，《从“真如缘起”到“法界缘起”的进路──“一心”观念的确立 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，《中华佛学学报》第07期 p.287-314
- 释印顺，《略谈“法界缘起” （页面存档备份，存于互联网档案馆）》
- 谢大宁，《试析华严宗“法界缘起”义 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，《中正大学学报》第一卷第一期 p.55-76，1990.09