法界緣起
法界緣起，亦名無盡法界緣起、法界無盡緣起、一乘緣起、十十無盡緣起、十玄緣起等[1]，是漢傳佛教圓教華嚴宗基本教義之一[2]。
概述
華嚴宗在判教中被稱為圓教，圓指圓滿、圓融、互無分別。法界緣起是華嚴宗一項基本宗義，屬華嚴四法界中「事事無礙法界」的內容。
法界通指「真如」、「實相」，此處法界緣起指「如來藏自性清淨心」，無盡的諸法各為緣起，又互為緣起，互相影響，相互涉入，自在無窮。[3]正如一盞燈與千盞燈同放光明，交融無別，諸法互入互涉，因此淨穢，聖凡之相圓融一體，我、眾生與佛也圓融一體，外相雖有別，不生不滅的體性相同[2]。也稱爲「一即一切，一切即一」。[1][4]
法界緣起有兩個要點。第一是世出世間，一切現象，均由法界清淨心隨緣生起，離開法界一心更無別物。第二是，在此法界一心作用下，各種現象無不處於你中有我，我中有你，你即是我，我即是你的法界，「圓融無礙」、「重重無盡」的聯繫中。
註釋
引用
- ^ 1.0 1.1 《佛光大辞典》【法界缘起】, [2019-01-06], （原始內容存檔於2019-01-06）
- ^ 2.0 2.1 界詮法師, 【法界缘起】, 新浪博客, [2019-01-06], （原始內容存檔於2019-01-06）
- ^ 《華嚴一乘教義分齊章》中稱：「法界緣起，乃自在無窮」。
- ^ 《大方廣佛華嚴經》卷77〈入法界品〉：「是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處；是以一剎入一切剎，以一切剎入一剎，而不壞其相者之所住處；是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住處；是以一眾生入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者之所住處；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處。」
外部文獻
- 黃俊威，《從「真如緣起」到「法界緣起」的進路──「一心」觀念的確立 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，《中華佛學學報》第07期 p.287-314
- 釋印順，《略談「法界緣起」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
- 謝大寧，《試析華嚴宗「法界緣起」義 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，《中正大學學報》第一卷第一期 p.55-76，1990.09