讨论:河洛
反对鹤佬称谓说；
河洛是指以洛阳为中心的古代黄河和洛水交汇处地区，古居此处之人士自称为河洛人，所发展之文化、语言泛称为“河洛文化”、“河洛话”。是中原地区早期发展十分良善之区块，至今人有相当多之古文运用河洛话发音来追溯、推演，方能得其真义、及发展原由；如夯土之“夯”字、卜卦之“卜”字。而现今有人认为河洛话多无字，此言差矣：盖河洛语之文字发展甚早，甲骨文所书即是以河洛语为主。唯解读甲骨文之学者多以北京官话之思考模式为出发点，仅能推演出部分解释，甚至有穿凿附会之错推。
但中原多次战乱，造成河洛人为避灾难，大举向南迁移；而河洛地区也因民族、多元文化融合发展出与南迁河洛人不同之风貌。向南移动之河洛人经多次迁息，绝大部分居住于当今福建南部地区、古百越地经与当地原住民多次战斗后，扩张了汉族版图、并与当地原住民交流融合，产生了“闽南文化”、“闽南人”一词至此而生。河洛人在此避开了中原的纷争，修身养息、自立自主，多以务农为主；直至明末，因人口扩张迅速，米粮严重不足，闽南人再次向外发展，往南到了南洋诸国、往东渡海则来到了“台湾”。
闽南人与台湾之缘分也起因于多起的历史重大事件，造成了多阶段、大量的移入台湾，期间也发生了与原住民长时间、不计其数之生存战争，残害无数，但伤痛随着时间渐止。岛内数十种民族互动、交流、通婚渐繁，再次产生了新的变化，“台湾人”一词渐露光芒。日本殖民统治之不当亦是使"台湾人"意识抬头之主因。历史的宿命至此，河洛人还是喜好称自己是河洛人，说的是河洛话，只是在不同的场合、交流的对象不同会自称是台湾人、说的是台湾话、或是河洛话。但奇异的是鲜少自称福建人.大多以州县人市自居.如厦门人.漳州人.但在台客族人士则统称操河洛语人士为闽南人、闽南语。
至于以“鹤佬”、“福佬”一词称谓河洛人是近年来之新名词，明显是以翻译型式来称为河洛人。其用意不明，可谓之没有必要且可议。毕竟当今居住于台湾之各族人士皆可以流畅之中文交流、对谈。何苦以“鹤佬”“福佬”之音译名词来取代正确“河洛”之称谓？望正之。
“河洛”一词源自于汉朝，《史记·郑世家》：“和集周民，周民皆说，河雒之闲，人便思之。”，当然太史公指的是黄河与洛水，到了后来才指洛阳为中心的中原地区，南梁江淹的《北伐诏》：“骁雄竟奋，火烈风扫，克定中原，肃清河洛。” 《南史·宋纪上·武帝》：“时帝将镇下邳 ，进兵河洛 ，及征使至，即日班师。” 清王闿运 《皇中宪大夫侯官陈君墓志铭》：“谁谓弗彰？ 河洛是仪。”
- 但是近年来的一些语言学研究并不支持以上言论。
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