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成吉思汗

第1任蒙古大汗、蒙古帝国开创者
（重定向自帖木倫皇后 (元太祖)）
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成吉思汗（蒙古语：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ
ᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：Činggis qaγan，八思巴文：ꡆꡞꡃ ꡂꡞꡛ
ꡢꡖꡋ，秘史记音：成吉思·中合罕[8]，西里尔字母：Чингис хаан，國際音標：[tʃiŋɡɪs xaːŋ] （ⓘ）；1162年5月31日—1227年8月25日），即元太祖，又稱成吉思皇帝[9]、成吉思可汗[10][註 3]、索多博克達青吉斯汗[12]。名铁木真（蒙古语：ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ，鲍培转写：Temüǰin，秘史记音：帖木真，西里尔字母：Тэмүжин），清代官译为特穆津[13]。也有其他译法忒没真[14]，意為“鐵一般堅強的人”[15]。孛儿只斤氏[16]（蒙古语：ᠪᠣᠷᠵᠢᠭᠢᠨ，鲍培转写：Borǰigin，西里尔字母：Боржигин），尼倫蒙古乞顏部人。為13世紀初（南宋後期）蒙古民族的領袖及軍事統帥，是大蒙古國首任大汗，亦是中國歷史（包括元朝）乃至世界歴史中最具知名度和影響力的帝王之一。成吉思汗奠定其後世進行「西征」的政策基礎，日後其開創的蒙古帝國稱霸歐亞，為歐洲帶來翻天覆地的變化。成吉思汗是為元朝建立者元世祖忽必烈的祖父[17][18]。1206年春天至1227年8月25日在位，在位22年。

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成吉思汗

Чингис хаан
國立故宮博物院藏鐵木真像 (1278)
大蒙古國第1任皇帝（可汗）
元朝追尊皇帝
統治1206年春天[1]－1227年8月25日
登基元太祖元年丙寅虎年春天
1206年春天
漠北草原斡難河之源頭附近，位於今蒙古國肯特省，舉行庫里爾台选举大会，经推举称大汗
前任無（大蒙古國建立）
繼任元太宗窩闊台
出生金大定二年壬午馬年四月十六日
1162年5月31日[2][3]
漠北草原斡难河上游地區（今蒙古國肯特省）
逝世元太祖二十二年丁亥豬年七月十二日（六十六歲）
1227年8月25日(1227歲—08—25)（65歲）
薩里川哈老徒行宮（今中國六盤山）
安葬
起輦谷[註 1]（中國內蒙古自治區鄂爾多斯市伊金霍洛旗建有其衣冠冢—“成吉思汗陵”）
王后
皇后
子嗣
皇子
全名
  • 名字：
    鐵木真（ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ）
年號
無
谥号
聖武皇帝（元世祖至元三年追谥）
法天啟運聖武皇帝（元武宗至大三年加諡）
庙号
太祖（元世祖至元三年追尊）
蒙古语尊號
成吉思皇帝[5][註 2]
政权大蒙古國
父親元烈祖也速該
母親宣懿皇后訶額侖
宗教信仰騰格里、薩滿教、藏傳佛教
成吉思汗
汉语名称
汉语成吉思汗
藏语名称
藏語 ཐའི་ཛང་ཇིང་ཁི་
蒙古语名称
傳統蒙文 ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ
ᠬᠠᠭᠠᠨ
西里尔蒙文 Чингис хаан
日語维基文库中相关的原始文献：
校正増注元親征録
(何秋濤, 李文田, 沈曾植, 那珂通世), 1915年

元太祖元年（1206年），他登基时被诸王和群臣上蒙语尊号成吉思合罕。至元二年（1265年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號为太祖，[19]至元三年（1266年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗諡號为聖武皇帝。[20][21][22]至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊谥法天啟運，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的諡號变为法天啟運聖武皇帝。 [23]

蒙古国国家宫的成吉思汗像

在他众子中，最为著名的四位分别是朮赤、察合台、窩闊台和拖雷。成吉思汗分封了朮赤和察合台为国主，欽定窩闊台为继承人。元太祖二十二年（1227年），成吉思汗去世后，拖雷自动退出继承人的選拔，担任监国两年后，元太宗元年（1229年），拖雷和宗王们一起拥戴自己的三哥窝阔台登基。於元太宗四年（1232年）九月，在消灭金朝军队精锐主力后，拖雷去世。元太宗六年正月初十日（1234年2月9日），蒙古帝國灭金朝，為將來忽必烈揮軍南下攻打南宋統一中原打下基礎。

成吉思汗及其後代率領蒙古軍隊征戰歐亞國度與部落時，常以屠城和劫掠的手段粗野行事聞名，並被許多人視為種族滅絕的專制統治者，享有作風殘暴的可怕名號。[24]不過卻十分尊重裡面的文化工作者與技術工匠，比如歷史記載他的孫子旭烈兀1260年在攻打波斯之後原定將所有馬木路克殘部都殺死，但其中有戰俘表示自己是天文學家，就立刻下令將其釋放了。反之，他對異族追隨者就十分慷慨，善於收買外來菁英、聽話的大公替蒙古人做事，透過這樣的手段間接統治。另外他家族對不同文化的容忍度很高，並基本上不會干擾原本的信仰自由，或熱衷學習改革、知識進步與漢語，比如啟用孛羅等明臣寫史。這些一定程度上也促成了歐亞多方面的交流融合與統一[25][26]。

早年

出生

金大定二年四月十六日（1162年5月31日），[27]:25-29铁木真生于蒙古乞颜部斡难河畔，[28]:38[29]:54他的家族祖先于八剌忽怯谷（今巴尔古津河流域）一带起家成为部落的族长。[30]铁木真是也速该与诃额伦的长子，[31]在汉语与蒙古语史料中传说在他出生之时右手手掌上握着像红色石头一样的血；[32][33][29]:54而西方史料中又描述当时他的脸上有像字一样的光芒。[34]:95[35]:44

关于铁木真的生年，史学界也有1155年、1161年、1162年等多种说法。[36]:26在中国史料中一般记载为金大定二年（1162年）。[37][38][39]:67而伊儿汗国学者拉施特则在《史集》中记载为伊斯兰历549年（1155年），[34]:94这一说法被清朝学者洪钧引入中国后，[40]:5在中华民国时期的中国史学界一度成为主流，[37]《新元史》、《蒙兀儿史记》都将成吉思汗的生年定于金贞元三年。[33]

1938年，法国汉学家伯希和引用《三史正统辩》[41]和《圣武亲征录》[42]提出了1167年之说。1962年，周清澍、邵循正等人论述了洪钧、拉施特与伯希和说法的讹误，认为1162年是最可靠的成吉思汗生年，此后中国史学界均以1162年为准。[37][43]:37

少年时代（大定二年—大定十七年）

铁木真刚刚出生的时候，其父也速该声势正旺，为诸部落之首。[44]征伐塔塔儿部落获胜，俘获了该部落首领铁木真干怯、忽鲁不花等人，驻军于铁里温盘陀山。[32][45][29]:54也速该见到铁木真出生时的状态后非常诧异，于是取名为刚刚俘获的铁木真以纪念这次胜利。[32]之后，诃额伦又生了三子一女。[29]:55

大定十年（1170年），也速该按当时的习俗带着铁木真去诃额伦的娘家斡勒忽讷兀惕部为他聘取姑娘。[27]:25-29[29]:57[46]:40在半路遇见亲家德薛禅，在德薛禅的家中向其女儿孛儿帖求婚。也速该将带去的一匹马作为聘礼，将铁木真留在了德·薛禅家里做女婿，独自返回。[29]:62途中骑马路过扯克彻儿山（今乌尔逊河西畔）附近的失刺草原，被当地的塔塔儿人下毒，回到家后不久就去世。[27]:25-29也速该死后，铁木真被接回家中。[29]:67

大定十一年（1171年）春，[47]:52诃额伦与俺巴孩汗遗留的后妃斡儿伯、莎合台在祭祖仪式上发生矛盾，二人挑动塔里忽台率泰赤乌部从斡难河迁走。[29]:71乞颜部部众也开始投奔泰赤乌部，诃额伦亲自带兵追赶部众，把其中一大半追了回来。[48][49][29]:72之后乞颜部的生活陷入困难，诃额伦开始通过采摘野果与野菜养育子女。[29]:73

铁木真年龄稍大之后，塔里忽台对他有所忌惮。[50]率领侍卫攻击乞颜部，铁木真在密林里筑寨抵抗。[29]:80于帖儿古捏山被巡逻的人抓获，之后乘机逃跑。[50]之后全家人迁往桑沽儿小河（今克鲁伦河上游成格尔河），以捕捉土拨鼠和野鼠为食。[29]:92

除《蒙鞑备录》之外，其它史料均未记载铁木真有被金朝俘虏十余年的记录，故该记录可能有误。[40]:112

逐渐崛起

青年时代（大定十八年—明昌七年）

大定十八年（1178年），诃额伦决定让铁木真去拜见德薛禅并完婚。[47]:61约大定十九年（1179年），铁木真与孛儿帖成婚。[40]:115[51]:65[52]:82婚后铁木真与也速该生前的安答克烈部王汗交好，并开始召集旧部。[53][29]:101直到遭遇篾儿乞人偷袭，孛儿帖被俘虏。[29]:110

约大定二十年（1180年）春，铁木真拜见王汗，请求王汗帮助他救回妻子。[47]:65秋，铁木真联合札木合、王汗在斡难河源头集结了四万军队，札木合领导联军渡过勒勒豁河（今希洛克河），篾儿乞人逃走，铁木真救回孛儿帖。[29]:115-137而在《史集》中，孛儿帖的归来是王汗用磋商方法而得到的。[35]:61在回军途中，长子术赤诞生。[52]:595之后铁木真与札木合第三次结为安答，并合居一处扎营，招兵买马。[29]:115-137期间两人白天在一起大张筵席，夜晚则在一个被子里同宿。[40]:115

约大定二十二年（1182年）夏，铁木真利用迁徙牧地的机会连夜而走。[29]:115-137吸引了也速该的旧部与部分札木合的部众跟随，此时他开始逐渐恢复到也速该生前的地位。[40]:116

约大定二十九年（1189年），乞颜部贵族举行会议，铁木真被部众推举为汗。[40]:117[47]:76自立为汗后，遣人告知王汗与札木合。王汗对此非常满意，而札木合却表示不赞同。[29]:155-159

明昌年间（1190年-1196年），札木合以其弟弟绐察儿劫掠铁木真马群，却被铁木真部下所杀为借口，集合三万人进攻铁木真。十三翼之战爆发，铁木真将自己所属三万人分为十三翼，迎战于答阑巴勒主惕。这次战役铁木真虽然失败，但因札木合残杀俘虏，引起部下不满，并归附铁木真，反而增强了他的实力。[47]:80-82

明昌七年（1196年），金朝征讨塔塔尔部，铁木真与王汗联兵，配合金军，在斡里札河之战（今乌勒吉河）击败世仇塔塔儿人，捕杀其首领蔑兀真笑里徒，掠获大量重、人马，使塔塔儿部自此一蹶不振。这次战争的胜利使铁木真在蒙古部中赢得了“为父祖复仇”的声望，得到金朝的封赏，铁木真被封为“札兀忽里”（部族官），王罕被封为王，从此他们可以用金朝命官的身份去号令和统辖部众，这次战争还使铁木真控制了呼伦贝尔草原。[40]:308

中年时代（承安元年-泰和四年）

承安元年（1197年），王汗之弟额儿客合刺乘王汗军在外之机，借乃蛮兵夺取克烈部统治权。王汗兵败，逃奔西辽，铁木真遣军将王汗迎归，又将击败儿乞人时所掠财物送给王汗，使其逐渐恢复了实力。[40]:308

承安五年（1201年），败散部落的贵族复会于刊河（今根河），推札木合为菊儿汗，誓盟“驱士卒来侵”，铁木真与王汗又联合败札木合于海刺儿河（今海拉尔河）。[40]:309札木合脱逃，弘吉剌部归降。[54]

泰和元年（1202年），铁木真在捕鱼儿海攻灭塔塔尔部。[35]:103秋天，铁木真与王汗联军利用雪天与风向的优势击败乃蛮等部于阔亦田（今哈拉哈河上源）。[35]:97[40]:309[55]这时札木合部正出兵增援乃蛮，见乃蛮兵败立即撤退。[56]此次战争王汗中途暗中撒军，使铁木真处于孤军作战的不利地位，逐撒兵走萨里川，使战争中途受挫。但在面对诸强敌的形势下，两者的关系并没有公开破裂，所以后来当王汗遭乃蛮将可克薛兀撒刺黑的袭击、百姓被掠时，铁木真基于大局，仍派遣学儿出等四杰授救之。战后，王汗与铁木真再次“结为父子”。[40]:309[29]:224-226

泰和二年（1203年）春季，札木合利用王汗之子你勒合桑昆与铁木真之间的矛盾，唆使王汗在別儿克额列锡（今巴颜乌拉山南部）设宴，以将王汗之女察兀儿别吉许配于铁木真的名义试图谋杀铁木真，消息被泄露，铁木真于半路撤退而回。在忽刺安不鲁合惕（红柳林）与带着军队的王汗与札木合相遇，双方展开激战。[29]:232-278桑昆被射于马下，王汗军败退，怯里亦部归顺铁木真。[57]铁木真的军队最终在额儿温都儿山（今巴颜乌拉山南部）的折儿山峡的山口包围了王汗驻地。三天后克烈部投降，王汗、桑昆二人逃走。[29]:232-278之后铁木真在帖麦该川举行了大规模狩猎活动，乃蛮部太阳汗和白达达部首领阿剌忽思谋划消灭铁木真，随后消息泄露。[58]

泰和三年（1204年），铁木真进军讨伐乃蛮，大军驻扎在建忒该山，先派虎必来、哲别二人担任前锋。太阳汗从按台来，在沆海山扎下营寨，和蔑里乞部的首领脱脱、克烈部的首领阿怜太石、猥剌部的首领忽都花别吉，以及秃鲁班、塔塔儿、哈答斤、散只兀等部会合。札木合看见铁木真的军队军容整齐威严，领着他部下的军队逃走。铁木真擒杀太阳汗，太阳汗所属各部军队全部溃败，最终投降。朵鲁班部、塔塔儿、哈答斤部、散只兀部也同时归降铁木真，[59]后又征讨蔑里乞部得胜。[60]札木合被他自己的部落所抛弃，被跟随他五个人抓捕送给铁木真，被判处死刑。[35]:146-149

泰和四年（1205年），铁木真进攻西夏，攻占力吉里寨，经由落思城，掠夺了大量人口和骆驼。[61]

登基后

太祖元年—十三年

太祖元年（1206年）春天，铁木真于斡难河上游召开了忽里勒台大会。升起九尾或九湛的白尾旗，为自己再次加上汗的称号，并获得成吉思汗的称号，这也意味着蒙古帝国的建立。[35]:150-152这不但是蒙古在军事上的统一，也是所有部落在精神上的统一，形成为一个新的民族，成吉思汗把它命名为“青蒙古人”。[35]:158-159铁木真即位后，便出兵再次征讨乃蛮，当时乃蛮首领卜欲鲁罕被捕，太阳罕的儿子屈出律和脱脱一起逃走，[62]之后铁木真开始商议讨伐金朝事宜。[63]

太祖二年（1207年），铁木真先命术赤出征森林部落，又命孛罗忽勒那颜出征豁里·秃马惕部落。[29]:394-398秋季，再次征伐西夏，攻入斡罗孩城。[64]

太祖三年（1208年）春，铁木真从西夏返回蒙古草原，夏天，在祭天地避暑。冬天，再次征伐脱脱及屈出律。在也儿的石河消灭蔑里乞部落，脱脱被流矢射中而死，屈出律投奔西辽。[65]同年，金朝皇帝派卫绍王完颜允济在济州接受贡礼。铁木真见了完颜允济不行礼。完颜允济回去之后，想要请求派兵进攻蒙古。恰逢金章宗完颜璟去世，由完颜允济继承皇位。[66]

太祖四年（1209年）春，畏兀儿归附蒙古。[67]完颜允济下诏书到蒙古，要求铁木真行跪拜礼接受诏书。铁木真向使臣攻击完颜永济“平庸懦弱”，立即就骑马向北而去。完颜允济准备在铁木真下次金朝进贡时趁他进入场地时加害于他。铁木真知道了这个阴谋，就和金朝绝交，从此更加严整军马进行戒备。[66]之后铁木真率军进入河西，西夏皇帝李安全派遣世子率军交战，被蒙古军击败，俘获了西夏军副元帅高令公。蒙古军攻下兀剌海城，俘获了西夏太傅西壁氏。蒙古军进军至克夷门，再次击败西夏军队，俘获了西夏将领嵬名令公。逼近中兴府，引黄河水灌城。堤防决口，河水向外奔泄，便撤去包围而回。派遣太傅讹答进入中兴府招降，李安全献纳女儿求和。[67]

太祖五年（1210年）春，金朝策划来攻伐蒙古，筑成乌沙堡。铁木真命令哲别袭杀金朝的部队，便占领了乌沙堡而向东进发。[68]

太祖十四年—二十二年

去世

病逝行營

 
元太祖二十二年（1227年），成吉思汗去世前夕，大蒙古国與金朝、南宋、大理國和吐蕃形势图。是年，蒙古滅西夏，大蒙古國與金朝的東部邊界基本以黄河為界，金朝领土基本只剩河南和陕西

元太祖二十二年七月十二日（1227年8月25日），在蒙古軍圍困西夏首都時，成吉思汗病逝於今宁夏南部六盘山（一说灵州），享壽六十五歲。其死因至今眾說紛紜，《元史》记载：“（元太祖二十二年）秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川哈老徒之行宫。”

成吉思汗去世前向儿子们交代了灭金的計劃：“假道宋境，包抄汴京。”[69]后来窝阔台和拖雷灭金朝，采用的就是成吉思汗的这个战略。

经过木华黎和他的儿子孛鲁十年的战争，到1227年成吉思汗去世前夕，蒙古军队基本占领金朝黄河以北的所有领土，金朝的领土仅局限于河南、陕西等地（当时的黄河取道江苏北部的淮河入海）。

此前西夏末代皇帝李睍已经答应投降，成吉思汗去世后，蒙古军密不发丧，李睍开城投降后，前去参见成吉思汗，诸将托言成吉思汗有疾，不让他参见。在成吉思汗去世三天后，1227年8月28日，诸将遵照成吉思汗遗命将西夏末帝杀死，西夏灭亡。[70]蒙古军将领察罕努力使西夏首都中興府（今宁夏銀川）避免了屠城的命运，入城安抚城内军民，城内的军民得以保全。[71]

据《蒙古秘史》记载，成吉思汗的遗体被葬在不兒罕山接近斡難河源頭的地方，这是他生前指定的墓地。《元史》则记载他和历代元朝皇帝都葬于起辇谷。起辇谷的具体位置不详。在今日蒙古国肯特省的不儿罕山间有一片被称为“大禁忌”的土地，为达尔扈特人世代守护，相传是成吉思汗的墓地所在。在内蒙古自治区西部的鄂尔多斯高原上，有一座蒙古包式建筑宫殿，為成吉思汗的衣冠冢，经过多次迁移後直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里。每年的农历三月廿一、五月十五、八月十二和十月初三，为一年四次的大祭。

死因諸說

《蒙古祕史》记载成吉思坠马跌伤[72]。而罗马天主教教廷使节约翰·普兰诺·加宾尼在《被我们称为鞑靼的蒙古人的历史》稱成吉思汗可能是被雷电击中身亡。

有傳言認為成吉思汗可能是遭三子窩闊台毒杀，原因是当时大汗打算传位给窝阔台，但突然改变主意，欲传位给四子拖雷，窝阔台为保汗位，所以毒杀其父。《成吉思汗与今日世界之形成》关于成吉思汗之死的論述与诸多的死亡故事相反，認為成吉思汗在游牧帐篷中去世，与他在游牧帐篷中的出生情形相似，这说明他在保存其本民族传统生活方式方面非常成功；然而，他保持其自身生活方式的过程中，却改变了人类社会。他在故土安葬，没有一座陵墓，没有一座寺庙，甚至没有一块用来标示其长眠之地的小墓碑。按照蒙古人的信仰，遗体应该在静穆中离去，并不需要纪念碑，因为灵魂已经不在那里了；灵魂继续活在精神之旗中。但他的精神之旗在1937年从蒙古中部的黑尚赫山下月亮河畔的寺庙里消失了。虔诚的喇嘛们护卫几个世纪的圣物，在由当时斯大林的追随者霍尔洛·乔巴山开展的遏制蒙古文化与宗教的运动中，永远地消失了。

还有一种演义：成吉思汗临幸被俘的西夏皇后时于床笫之间受伤而亡。此说来源于成书于十七世纪末的《蒙古源流》。该书卷四写道：成吉思汗讨伐唐古特部（西夏）时，由于有人举报“汗之弟哈萨尔会饮之际曽握和兰哈屯之手”等事拘捕了哈萨尔（实际哈萨尔在成吉思汗西征前已亡故）。但在和唐古特交战之时，有唐古特女巫做法术使蒙军受挫，成吉思汗乃遣哈萨尔射杀女巫。西夏的“锡都尔固汗遂变为蛇，（成吉思）汗即变为鸟中之王大鹏，（锡都尔固汗）又变为虎，（成吉思）汗即变为兽中之王狮子，（锡都尔固汗）又变为童子，（成吉思）汗即变为玉皇上帝。锡都尔固汗势穷被擒。”在戏剧般地杀死锡都尔固汗后，成吉思汗“取古尔伯勒津郭斡哈屯，并占据密纳克唐古特人众”。古尔伯勒津郭斡哈屯自称受战火蒙尘，艳不如初，故请到河中沐浴。得到允许后，古尔伯勒津郭斡哈屯于沐浴时悄悄写下遗书。沐浴后斡哈屯容颜“果为增胜”。"是夜就寝，（成吉思）汗体受伤，因致不爽。古尔伯勒津郭斡哈屯乘便逃出，投哈喇江而死"。这一荒诞的演义般的版本在较早成书的《蒙古黄金史》中，仅记载古尔伯勒津郭斡哈屯于河中沐浴时，写下遗书后投水身亡。其他史料中，古尔伯勒津郭斡哈屯事迹均不见记载。成吉思汗后宫中来自西夏的仅见察合公主，由于来自西夏，故又称“夏公主”，驻第三斡耳朵。乃夏襄宗之女，于成吉思汗第一次征西夏时和亲入蒙古。丘处机西游，路过漠北“窝里朵”（斡耳朵）时，“汉（岐国公主）、夏公主（察合公主）皆送寒具等食，黍米斗白金十两”（《长春真人西游记卷二》）。其余事迹不详。

尊谥庙号

至元二年十月十四日（1265年11月23日），元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號为太祖[19]。

至元三年十月十八日（1266年11月16日），太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗諡號为聖武皇帝[20][21][22]。

至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊谥法天啟運，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的諡號变为法天啟運聖武皇帝[23]。《太祖皇帝加上尊谥册文》[73]，内容如下：

维至大二年、岁次己酉、某月、某日，孝曾孙嗣皇帝臣某，谨再拜稽首言：

伏以恢皇纲，廓帝纮，建万世无疆之业；铺宏休，扬伟绩，遵累朝已定之规。式当继统之元，盍有称天之诔。孝弗忘于率履，制庸谨于加崇。钦惟太祖圣武皇帝陛下，渊量圣姿，睿谋雄断，沛仁恩而济屯厄，振羁策以驭豪英。惟解衣推食于初年，见君国子民之大略。玄符颛握，诸部悉平；黄钺载麾，百城随下。裔土兼收于夏孽，余波克殄于金源。荡荡乎无能名迹，远追于汤武；灏灏尔其为训道，允协于唐虞。根深峻岳而维者四焉，囊括殊封而统之一也。

肆予小子，承此丕基。两袛见于太宫，恒僾临于端扆。祚垂鸿兮锡裕，尚期昭报之申；牒镂玉以增辉，敢缓弥文之举。谨遣某官某，奉玉册玉宝，加上尊谥曰法天启运圣武皇帝，庙号太祖。

伏惟威灵昭假，景贶潜臻，阐绎吾元，与天并久。

称号来源

“成吉思汗”是铁木真於1206年获得的称号。“成吉思”的含义不明确，一种说法由“成”（蒙古语：ᠴᠢᠩ，鲍培转写：čing，西里尔字母：чин，意思是“强”）派生而来。[74]另一种说法是来自海洋一词，代表他像海洋一样伟大（蒙古语：ᠲᠡᠩᠭᠢᠰ，鲍培转写：tenggis，西里尔字母：тэнгэс）。“汗”原本写作ᠬᠠᠨ（鲍培转写：qan，《蒙古秘史》记音：中罕，西里尔写法：хан），直到13世纪末后人才更改为来自突厥语的ᠬᠠᠭᠠᠨ（鲍培转写：qaγan，《蒙古秘史》记音：中合罕，西里尔写法хаан，意译：皇帝）。[75][76]

皇帝和大汗的双重称呼

大蒙古国时期

“成吉思汗”源于蒙古语。“成吉思”为蒙古语：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ，鲍培转写：Činggis，西里尔字母：Чингис的汉语译音。“汗”是蒙古语ᠬᠠᠨ（鲍培转写：qan，《蒙古秘史》汉字记音：中罕，西里尔拼写：хан）的汉语译音，其后经突厥语又转译为汉字“合罕”（蒙古语：ᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：qaγan，西里尔字母：хаан）[75][76]，原义为“父主”；大部落首领多用此称号。蒙古语里，汗和可汗是一个意思，是翻译的原因，用中文翻译的话就是皇帝的意思，一个帝国最高的权利拥有者。

现存的13世纪和14世纪期的众多史料以及考古文物和摩崖石刻证明，1206年成吉思汗建立大蒙古国后，可能已经拥有皇帝和大汗的双重身份。生活在草原地区的蒙古等民族用蒙古语称呼铁木真为“大汗”、“成吉思汗”；生活在西北地区的突厥和其他民族用突厥语或其他语言称铁木真为“汗”或者“可汗”[77]；生活在漠南汉地和东北地区的契丹人、女真人、党项人等民族，在13世纪前期的时候，历经辽朝、金朝、西夏等汉化政权，大部分已经汉化，通用汉语汉字，多称铁木真为“皇帝”；而生活在漠南汉地和东北地区的汉族人则直接使用“成吉思皇帝”一词。大量历史记载资料证明，1215年成吉思汗在攻取包括金中都在内的整个幽云十六州之后，其在长城以南汉地的统治保留了一些辽、金等朝的旧俗，并且在这些区域的官方文件，直接应用了“皇帝”的尊号来指代历任大蒙古国大汗。例如：

  • 1219年农历五月，铁木真派刘仲禄邀请长春真人丘处机前往蒙古草原的诏书中，自称为“朕”，将自己建国登基称为“践祚”。
  • 1220年农历二月丘处机抵达燕京后，得知铁木真在中亚进行西征花剌子模的战争，觉得自己年事已高，西行太远，希望约铁木真在燕京相见，于是在三月写了一份陈情表，在陈情表中，丘处机对铁木真的称呼是“皇帝”[78]。同年收到丘处机的陈情表后，铁木真第二次派曷剌邀请丘处机前往中亚草原的诏书中，以“成吉思皇帝”和“朕”自称[79]。
  • 1221年南宋使者赵珙出使大蒙古国，回来后著有《蒙鞑备录》，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。《蒙鞑备录》中提到，铁木真在位时期，朝廷使用的金牌，带两虎相向，曰虎头金牌，上书汉字：“天赐成吉思皇帝圣旨，当便宜行事”；其次为素金牌，书：“天赐成吉思皇帝圣旨疾”[80]。1998年，一块“圣旨金牌”发现于河北廊坊，正面刻双钩汉字：“天赐成吉思皇帝圣旨疾。”和《蒙鞑备录》所记载的素金牌上汉文完全相同；背面牌心刻双钩契丹文，其汉语意思为：“速、走马，或快马”[81]。这块圣旨牌的发现，说明铁木真在世时，其官方中文称谓作“成吉思皇帝”。
  • 1227年全真教道士李志常写成的《长春真人西游记》，记录了丘处机从1219年受邀西行直至1227年去世的事迹，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”，将他下的命令称为“聖旨”；书中也提到了铁木真的侍臣刘仲禄前来邀请丘处机时携带了虎头金牌，金牌上面的文字是：“如朕亲行、便宜行事”[82]，似乎在铁木真时期，凡是针对汉地的蒙古官方文件，均把成吉思汗翻译为“成吉思皇帝”。
  • 1232年南宋使者彭大雅随奉使到大蒙古国，使者徐霆1235年—1236年随奉使到大蒙古国，二人返回南宋后，彭大雅撰写，并由徐霆作疏，合著《黑鞑事略》，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。
  • 2010年，刻有多位蒙古皇帝圣旨的全真教炼神庵摩崖石刻于山东徂徕山被发现[83][84][85]，石刻一共四方，全部以汉语白话文写就，记述了大蒙古国皇室成员历代颁发给全真教掌教的官方文牒，其中有成吉思皇帝、合罕皇帝（窝阔台）、贵由皇帝，孛罗真皇后（窝阔台之妻）、唆鲁古唐妃，以及昔列门太子、和皙太子（均为窝阔台之子）等字样[86]，其中记叙的“甲辰年十月初八日”表明该条圣旨是乃马真后称制的1244年颁发，落款“庚戌年十二月”则表明该石刻刻于海迷失后称制的1250年。圣旨石刻以汉语写就，包含不同时期、不同蒙古大汗的圣旨记录，为大蒙古国时期在汉地以中文“皇帝”作为蒙古大汗官方尊号的有力文物证据。

元朝时期

然而大蒙古国时期（1206-1260）的“皇帝”，和后来元朝的“皇帝”称号有本质的不同；前者是对“蒙古大汗”的汉式翻译[87]，而后者则是按照中原文明的传统开立的新王朝君主，其“皇帝”称号上承秦汉隋唐宋等中国朝代。在1259年蒙哥汗去世后，忽必烈认为自己是大蒙古国汗位的正式继承者，自立为大汗，称“大蒙古国皇帝”，并于1263年将大蒙古国的历代大汗一并列入了自己新落成的太庙中[88]；至元三年（1266年）忽必烈给日本的国书中，国书开头自称“大蒙古国皇帝”，在后面的内容中，自称为“朕”，此时距离他1271年正式立国号“大元”，还有五年时间。由于最终忽必烈没能获得蒙古各部贵族认可为新一任大汗，其于1271年按照中原文明的传统，建国号“大元”，因而元朝以后官方正史一直依照庙号将成吉思汗称作“太祖”。此时的大元皇帝，与之前大蒙古国时期被称作“皇帝”的蒙古大汗有本质区别——蒙古帝国分裂，标志着忽必烈没能正式继承“大蒙古国”大汗之位；元朝，则是其新开创的王朝。元成宗时期，經過與蒙古四大汗國協商，元朝皇帝作为整个蒙古帝国共主的身份獲得四大汗國承認，作为中国历史上最高统治者称号的“皇帝”称号和作为“大蒙古国”最高统治者称号的“大汗”称号，同时集合在了後代的元朝皇帝的身上。不过这种承认是名义上的，而四大汗国继续各自为政，并不受元朝实际管辖。

中西方古代历史记载的差异

整个元朝时期乃至后世王朝，官修历史一直保持了元朝的传统，将大蒙古国时期与元朝时期的统治一并而论，不作区分，统一将君主称为“皇帝”。《元史》中的<太祖本纪>記載鐵木真於1206年建大蒙古国时，称其“即皇帝位于斡难河之源，诸王群臣共尊其為成吉思皇帝”[89]。元惠宗至正五年（1345年）十一月修成的法律《至正条格》中，称铁木真为“成吉思皇帝”，将他下的命令称为“聖旨”[90]。明初官修《元史》，书中出现过“成吉思皇帝”一词多次，从未出现过“成吉思汗”一词。1252年成书的《元朝秘史》（即《蒙古秘史》[91]），蒙文音译作“成吉思合罕”，旁注释为“太祖皇帝”。直到近代中国，《新元史》中出现了“成吉思合罕”、“成吉思可汗”等词语，原因是《新元史》完成于民初（1920年），而《史集》、《世界征服者史》等西方的史书在清朝末年传入中国，《新元史》作者柯劭忞也深受其影响。

然而对于中国以外的地区，则仍将“大蒙古国”的君主称谓记作“大汗”。关于“成吉思汗”的记载见于拉施特《史集》、志费尼《世界征服者史》等中亚史籍，这两位作者均为蒙古帝国时期伊儿汗国（位于西亚）史学家，与元朝《元史》等史书基本处于同一时代，其书可为依据。四大汗国治下以的西亚国家以及欧洲公国仅知“成吉思汗”，同一时期的中国仅知“成吉思皇帝”，可见“成吉思皇帝”一词是针对古代汉字文化圈地区特设的翻译用词；由于西亚及欧洲文字皆为表音文字，其记载最能说明，大蒙古国君主的官方称谓仍为蒙古语的“大汗”（合罕），而非只作为翻译词的汉语称谓“皇帝”[87]。

麾下主要的人物

以上四傑、四犬、與二勇在成吉思汗建立大蒙古國時被封為十大功臣。

家庭

主条目：黃金家族

父母

兄弟姐妹

 
成吉思汗陵

妻妾

成吉思汗一共有后妃40多人，分居在四个斡兒朵（原意为毡帐，后来指宫室）中，由於蒙古人後宮只有皇后與妃兩個位份，因此稱皇后的人相當多，以其正宮皇后孛兒帖地位最高，也只有孛兒帖的兒子有繼承汗位的資格。

 
成吉思汗陵前的牌坊

子女

据《元史》宗室世系表记载，成吉思汗有六个儿子，按出生顺序为

  • 朮赤，根據蒙古祕史記載，孛兒帖有孕遭劫掠後所生，被擄期間未超過九個月。
  • 察合台，孛兒帖所生，成吉思汗評為：生性頑固、器量狹小。[92]
  • 窝阔台，孛兒帖所生
  • 拖雷，孛兒帖所生
  • 兀鲁赤，无后嗣
  • 阔列坚，忽兰所生。他虽然是庶子却很受父亲宠爱。后来他随拔都征俄罗斯的时候因箭伤而死。

其他没在《元史》宗室世系表记载儿子：

有史载的成吉思汗女儿：

  • 昌国大长公主，名火臣别吉（豁真別乞；火阿真伯姬，伯姬：音译，本作别乞。），孛兒帖所生，嫁给昌忠武王孛秃。《元史·本纪第一·太祖》：帝欲为长子术赤求婚于汪罕女抄儿伯姬，汪罕之孙秃撒合亦欲尚帝女火阿真伯姬，俱不谐，自是颇有违言。《圣武亲征录》也作“汪可汗之孙秃撒合亦求上公主火阿真伯姬”
  • 延安公主，名扯扯亦堅，孛兒帖所生，嫁斡亦剌惕部脫劣勒赤
  • 赵国大长公主，名阿剌海别吉，孛兒帖所生，嫁给赵武毅王孛要合，无子。成吉思汗1206-1211年西征期间以及逝世以后，她以监国公主的身份代理朝政。《元史》列传第五称载她“明睿有智略，车驾征伐四出，尝使留守，军国大政，谘禀而后行，师出无内顾之忧，公主之力居多。”
  • 郓国公主，名秃满伦，孛兒帖所生，嫁弘吉剌部赤古
  • 阿兒答魯黑，又译作阿勒塔伦，按塔伦，又名阿勒塔鲁罕，孛兒帖所生幼女。嫁给斡勒忽讷兀惕部的泰出（又译作塔出）驸马。有子术真伯（又称扎兀儿薛禅），术真伯先后娶元宪宗蒙哥之女失邻公主和必赤合公主
  • 高昌公主，名也立安敦，嫁畏吾兒亦都护巴而朮·阿而忒·的斤

相關史料

成吉思汗一日问那颜不儿古赤，人生何者最乐。答曰：“春日骑骏马，拳鹰鹘出猎，见其搏取猎物，斯为最乐。”汗以此问历询不儿古勒等诸将，诸将所答与不儿古赤同。汗曰：“不然。人生最大之乐，即在胜敌、逐敌、夺其所有，见其最亲之人以泪洗面，乘其马，纳其妻女也。”

評價

  • 金末元初长春真人丘处机，拒绝金朝皇帝和南宋皇帝的邀请，答应前往草原和铁木真相见，抵达燕京后，得知铁木真已在中亚西征花剌子模，觉得自己年事已高，西行太远，希望约铁木真在燕京相见，于是在1220年三月写了一份陈情表，在陈情表中，对铁木真的评价是：“前者南京及宋国屡召不从，今者龙庭一呼即至，何也？伏闻皇帝天赐勇智，今古绝伦，道协威灵，华夷率服。是故便欲投山窜海，不忍相违；且当冒雪冲霜，图其一见。”（南京指的是当时的金朝首都开封，1214年，金朝从中都迁都到南京开封府）
  • 南宋使者赵珙，1221年出使大蒙古国，在燕京（原为金中都，1215年被蒙古军队攻取，1217年木华黎改名燕京，今北京市）见到主持进攻金朝的太师国王木华黎，回来后著有《蒙鞑备录》，书中的評價是：“今成吉思皇帝者，……。其人英勇果决，有度量，能容众，敬天地，重信义。”[94]
  • 蒙古帝国伊儿汗国史学家志费尼《世界征服者史》的評價是：“倘若那善于运筹帷幄、料敌如神的亚历山大活在成吉思汗时代，他会在使计用策方面当成吉思汗的学生，而且，在攻略城池的种种妙策中，他会发现，最好莫如盲目地跟成吉思汗走。”[95]
  • 明朝官修正史《元史》宋濂等的評價是：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟迹甚众，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。”[96]
  • 明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年（1389年）五月，明太祖朱元璋给北元阿札失里大王的信中，对成吉思汗、元太宗窝阔台、元定宗贵由、元宪宗蒙哥、元世祖忽必烈这五位在一统天下中均作出重要贡献的帝王的综合评价如下：“覆载之间，生民之众，天必择君以主之，天之道福善祸淫，始古至今，无有僣差。人君能上奉天道，勤政不贰，则福祚无期，若怠政殃民，天必改择焉。昔者，二百年前，华夷异统，势分南北，奈何宋君失政，金主不仁，天择元君起于草野，戡定朔方，抚有中夏，混一南北，逮其后嗣不君，于是天更元运，以付于朕。”[97]
  • 明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年（1389年）十二月，明太祖朱元璋给哈密国兀纳失里大王的信中，对成吉思汗和元世祖忽必烈的评价如下：“昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。”[98]
  • 清朝史学家邵远平《元史类编》的評價是：“册曰：天造鸿图，艰难开创；浑河启源，角端呈像；芟夏蹙金，电扫莫抗；栉沭廿年，驱指四将；止杀一言，皇猷弥广。”[99]
  • 清朝史学家毕沅《续资治通鉴》的評價是：“太祖深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。”[100]
  • 清朝史学家魏源《元史新编》的評價是：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平夏克金，有中原三分之二。使舍其攻西域之力，以从事汴京，则不俟太宗而大业定矣。然兵行西海、北海万里之外，昆仑、月竁重译不至之区，皆马足之所躏，如出入户闼焉。天地解而雷雨作，鹍鹏运而溟海立，固鸿荒未辟之乾坤矣。”[101]
  • 清朝史学家曾廉《元书》的評價是：“论曰：太祖崛起三河之源，奄有汉代匈奴故地，而兼西域城郭诸国，朔方之雄盛未有及之者也。遗谋灭金，竟如其策，金亡而宋亦下矣，此非其略有大过人者乎？又明于求才，近则辽金，远则西域，仇敌之裔，俘囚之虏，皆收为爪牙腹心，厥功烂焉，何其宏也，立贤无方，太祖有之矣。羽翼盛，斯其负风也大，子孙蒙业，遂一宇宙，不亦宜乎。”[102]
  • 民国史学家屠寄《蒙兀儿史记》的評價是：“论曰：旧史称成吉思汗深沉有大度，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏，信然。独惜军锋所至，屠刿生民如鹿豕，何其暴也。及至五星聚见东南，末命谆谆，始戒杀掠，岂所谓人之将死，其言善欤！蒙兀一代，并漠北四君数之，卜世十四，卜年蕲百六十，唐宋以降，享国历数，为由蹙于是者。于戏，可以观天道矣！”[103]
  • 民国官修正史《新元史》柯劭忞的評價是：“天下之势，由分而合，虽阻山限海、异类殊俗，终门于统一。太祖龙兴朔漠，践夏戡金，荡平西域，师行万里，犹出入户闼之内，三代而后未尝有也。天将大九州而一中外，使太祖抉其藩、躏其途，以穷其兵力之所及，虽谓华夷之大同，肇于博尔济锦氏，可也。” [104]
  • 现代文学家鲁迅《朝花夕拾》：听说“我们”的成吉思汗征服欧洲，是“我们”最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这“我们”最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才……倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说“我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代”的。[105]
  • 民国史学家张振佩《成吉思汗评传》（1943年版）绪言部分的評價是：“成吉思汗之功业扩大人类之世界观——促进中西文化之交流——创造民族新文化。”[106]
  • 民国历史学家、蒙藏委员会主任秘书刘学铫在《蒙古论丛》一书中，认为只有元太祖成吉思可汗、孙中山、蒋介石三人，才配称为中华民族的民族英雄，并对元太祖的功绩进行了高度评价：“成吉思可汗不仅奠定了后日中华民族的生存空间，还扩大了整个人类的视界，此外还在人类历史上写下了最艰难的而最荣耀的一页——征服俄罗斯，他的丰功伟绩，不但在我国历史上是空前的，即在世界史上亦不作第二人想，尊之为民族英雄实是最恰当不过的。”[107]
  • 1939年，处于抗战时期的中国共产党对成吉思汗做出了高度评价。6月21日，成吉思汗灵柩西迁途中到达延安时，中共中央和各界人士二万余人夹道迎灵，并在延安十里铺搭设灵堂，举行了盛大的祭祀活动[108][109][110]。在此次祭祀仪式上，中共中央将成吉思汗正式尊称为“世界巨人”、“世界英杰”，并首次提出“继承成吉思汗精神坚持抗战到底”的口号。延安十里铺灵堂两侧悬挂一幅对联，灵堂正上方有一横联，内容如下：

横联：世界巨人
上联：蒙漢兩大民族更親密地團結起來
下联：繼承成吉思汗精神堅持抗戰到底

灵堂前面搭建一座牌楼，悬挂“恭迎成吉思汗靈柩”匾额。代表们将灵柩迎入灵堂后，举行祭典。中共中央、毛澤東、周恩來、朱德等敬献了花圈。由陕甘宁边区政府秘书长曹力如代表党政军民学各界恭读祭文：维中华民国二十八年六月二十一日，中国共产党中央委员会代表谢觉哉、国民革命军第八路军代表滕代远、陕甘宁边区政府代表高自立，率延安党政军民学各界，谨以清酌庶馐之奠，致祭于圣武皇帝成吉思汗之灵曰：

日寇逞兵，为祸中国，不分蒙汉，如出一辙。
嚣然反共，实则残良，汉蒙各族，皆眼中钉。
乃有奸人，蠢然附敌，汉有汉奸，蒙有蒙贼。
驱除败类，整我阵容，抗战到底，大义是宏。
顽固分子，准投降派，摩擦愈凶，敌愈称快。
巩固团结，唯一方针，有破坏者，群起而攻。
元朝太祖，世界英杰，今日郊迎，河山聚色。
而今而后，五族一家，真正团结，唯敌是挝。
平等自由，共同目的，道路虽艰，在乎努力。
艰苦奋斗，共产党人，煌煌纲领，救国救民。
祖武克绳，当仁不让，太旱盼霓，国人之望。
清凉岳岳，延水汤汤，此物此志，寄在酒浆。
尚飨！

毛澤東題詞：團結抗戰
朱德題詞：中華民族英雄

  • 毛泽东在1964年3月24日，在一次听取汇报时的插话中对成吉思汗、汉高祖刘邦、明太祖朱元璋的治国能力评价如下：“可不要看不起老粗。”“知识分子是比较最没有知识的，历史上当皇帝的，有许多是知识分子，是没有出息的：隋炀帝，就是一个会做文章、诗词的人；陈后主、李后主，都是能诗善赋的人；宋徽宗，既能写诗又能绘画。一些老粗能办大事：成吉思汗，是不识字的老粗；刘邦，也不认识几个字，是老粗；朱元璋也不识字，是个放牛的。”[112][113][114][115][註 4]
  • 1941年十一月三日国民政府正式宣布对日本及德国、意大利宣战前夕，蒋介石赶赴甘肃省榆中县兴隆山，对成吉思汗灵寝举行了大祭[122][123][124]。蒙藏委员会委员长吴中信代表国民政府恭读祭文：維中華民國三十年十一月三日國防最高委員會委員長蔣中正，特派蒙藏委員會委員長吳中信，以馬羊帛酒香花之儀，致祭於成吉思汗之靈而昭告以文曰：

繄我中華，五族為家，自昔漢唐盛世，文德所被，蓋已統乎西域極於流沙，洎夫大汗崛起，武功熠耀，馬嘶弓振，風撥雲拏，縱橫帶甲，馳驟歐亞，奄有萬邦，混一書車，其天縱神武之所肇造，雖曆稽往古九有之英傑而莫之能加，比者蝦夷小醜，虺毒包藏，興戎問鼎，豕突倡狂，致我先哲之靈寢乍寧處而不遑，中正忝領全民，撻伐斯張，一心一德，慷慨騰驤，前僕後興，誓殄強梁，請聽億萬鐵馬金戈之凱奏，終將相複於伊金霍洛之故鄉，緬威靈之赫赫兮天蒼蒼，撫大漠之蕩蕩兮風泱泱，修精誠以感通兮興隆在望，萬馬胙而陳體漿兮神其來嘗。尚饗。

  • 1957年三月十二日，蒋介石在在主持陸軍指揮參謀學校正×期開學典禮講——《軍事哲學對於一般將領的重要性》中，评价成吉思汗：“我在此還要舉出我們中國歷史中兩位最有名的勇將來作一對照，以供我們今日軍人的抉擇。這兩位勇將中的第一位，就是漢楚時代的項羽。第二位就是縱橫歐亞的成吉思汗。這二位英勇無比的名將，其平生戰績乃是眾所周知，無待詳述，可是其結果則完全不同。茲據其二人所製的歌詞的氣概與精神，就可想見膽力的強弱與事業的成敗了。當成吉思汗西征時的歌詞是：「上天與下地，俯伏嘯以齊，何物蠢小醜，而敢當馬蹄」。而項羽最後失敗時的歌詞則是：「力拔山兮氣蓋世，時不濟兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」後來還有許多人評判項羽這首歌詞是悲歌慷慨，不失為英雄氣概；我以為項羽的歌詞充滿了「恐懼」「憤怒」「疑惑」的氣氛，毫無英勇鎮定與自信的心理，更沒有如克勞塞維茨所說：「在絕望中之奮鬥」的軍人精神。所以到了最後他只有在烏江自刎了事。我以為這種卑怯自殺，而不能抱定榮譽戰死的軍人，只可說是一個最無志氣的懦夫，那能配稱為勇將！故無論他過去有如何勇敢的史蹟，我們不僅不屑敬仰他，而且應在棄絕不齒之列。至於成吉思汗的這首歌詞，我認為是充滿了他自信、勇敢與鎮定的心理，誠不失為一首英勇壯烈的歌詞，正與項羽的歌詞語意完全相反，所以他成功亦自不同。因為他既有這樣一個戰勝一切的信心，自然不會再有恐懼憤怒與疑惑的心理了。所以成吉思汗，實為我們中國軍人所應該效法與崇敬的第一等模範英雄。”[125]
  • 中華民國總統馬英九在2009年4月16日（农历三月二十一日）“二00九年中枢致祭成陵大典”中，特派蒙藏委员会委员长高思博主祭成吉思汗。祭坛上陈放有成吉思汗的画像，摆放有鲜花、水果和糕点，点燃供烛。仪式遵循古礼。台北市国乐团演奏乐曲《万寿无疆》。身穿长袍马褂的高思博，依序向成吉思汗像献香、献花、献爵（献酒）、献帛（献哈达）。司仪宣读祭文：“马英九特派蒙藏委员会委员长高思博敬以香花清酌之仪致祭于成吉思汗之灵曰：‘维汗休烈，雄才大略。天挺英明，龙兴溯漠。……礼仪孔修，有芘其芳。神之格思，德音不忘。’”[126]
  • 馬英九在2010年5月4日（农历三月二十一日）蒙藏委員會上午舉辦的“99年中樞祭成吉思汗大祭”典禮中，指派蒙藏委員會委員長高思博以香花清酌儀式祭拜成吉思汗。典禮安排向成吉思汗像獻花、獻香、獻爵（獻酒）、獻帛（獻哈达），並宣讀“中華民國總統祭文”，相關司祭者皆穿著蒙古傳統服飾，儀式遵循古禮，場面莊嚴隆重，馬英九在祭文中，肯定成吉思汗“雄才大略，天挺英明，拓土開疆，威震萬國。”[127][128]
  • 瑞典學者多桑在其《蒙古史》中對成吉思汗的一生總結分析，多桑認為為成吉思汗之成功乃由於其具有極強的貪慾以及非常之野心。多桑稱他“狂傲”地妄想征服世界，死前還囑咐其子孫完成他的事業。[129]
  • 英国学者莱穆在《全人类帝王成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是比欧洲历史舞台上所有的优秀人物更大规模的征服者。他不是通常尺度能够衡量的人物。他所统率的军队的足迹不能以里数来计量，实际上只能以经纬度来衡量。”
  • 印度总理尼赫鲁在《怎样对待世界历史》一书中说：“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利，这并不靠兵马之众多，而靠的是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说，那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”
  • 「卡內基全球生態研究部」：「歷史上『最環保的侵略者』。因為殺人無數，讓大片耕地恢復成為森林，讓大氣中的碳大幅減量達7億噸！」[130]
  • 美国西維吉尼亞大學的研究人员指出成吉思汗的成功恰逢当时1000年来最温和、最潮湿的天气，之前的1180-1190年间，蒙古曾经历严重干旱，之后的温和湿润气候有助于青草的繁茂生长，为以骑兵为主的蒙古大军的战马提供了丰富的饲料。[131]
  • 1999年12月的美国A+E电视网评选出过去千年影响最深远的100大人物，成吉思汗被列为第22位（在亚洲人中仅次于第17位的甘地）。[132]

纪年

根据《元史·太祖本紀》整理。

元太祖法天启运圣武皇帝 元年 二年 三年 四年 五年 六年 七年 八年 九年 十年
公元 1206年 1207年 1208年 1209年 1210年 1211年 1212年 1213年 1214年 1215年
干支 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
元太祖法天启运圣武皇帝 十一年 十二年 十三年 十四年 十五年 十六年 十七年 十八年 十九年 二十年
公元 1216年 1217年 1218年 1219年 1220年 1221年 1222年 1223年 1224年 1225年
干支 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
元太祖法天启运圣武皇帝 二十一年 二十二年
公元 1226年 1227年
干支 丙戌 丁亥

後世紀念

影視形象

電影

電視劇

流行文化

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金庸小說中的成吉思汗

在金庸武俠小說《射鵰英雄傳》的事蹟與史實相差不多，只是在攻打花剌子模都城撒馬爾罕的戰役上，絕大部份功勞都由習得過《武穆遺書》的男主角郭靖盡佔（其中也受到過女主角黃蓉暗中指點）。故事中的成吉思汗對郭靖甚為器重，更深愛其為人，即便最終理念不合而處於對立，成吉思汗心情上仍視其為己出，甚至在自己駕崩前仍要求見郭靖最後一面。在小說的結尾，他們甚至辯論何謂「英雄」，致鐵木真到死不斷自問這個疑問。郭靖在成吉思汗駕崩後離開蒙古回到中原，與黃蓉成親並定居桃花島十餘載，直至蒙古正式侵南宋時才舉家遷至襄陽城禦敵，成为成吉思汗的后裔之大敌。

成吉思汗在本故事中還有一個由作者金庸虛構出來的女兒華箏（不過是以史實人物火臣別吉為原型），曾想將其許配給郭靖，於是封郭靖為「金刀駙馬」，但最後因各種原因導致郭靖與蒙古決裂並逃回中原，華箏並自行取消與郭靖的婚約。

注释

  1. ^ 據兩《元史》的記載，則說是埋葬在斡難河、克魯倫河、土兀剌河三河之源的不兒罕山起輦谷，但起輦谷是個不確定的名詞，所以兩《元史》所載的埋葬地點依然是「只在此山中，雲深不知處。」[4]
  2. ^ 1998年一塊「聖旨金牌」發現於河北廊坊，正面刻雙鉤漢字：「天賜成吉思皇帝聖旨疾。」和南宋趙珙《蒙韃備錄》所記載的素金牌上漢文完全相同。「聖旨牌」為皇帝的象徵，代表皇帝，一般與聖旨同行，見牌如見皇帝，是聖旨真實的權威證明。朝廷頒發各種詔敕，包括調發軍旅，都是聖旨與「聖旨牌」一起下達的。此聖旨牌的發現，說明鐵木真在世時，已稱「成吉思皇帝」，這是值得重視的事實。這也和《元史·太祖本紀》記載的「即皇帝位於斡難河之源，諸王群臣共上尊號曰成吉思皇帝」相符。[6]
  3. ^ 民國以前的漢文蒙古史料中除屠寄《蒙兀儿史记》外都以成吉思可汗及成吉思皇帝稱呼，《新元史·本紀》成吉思汗稱呼為民國自西方翻譯而來。明代《元朝秘史》漢文版翻譯為成吉思皇帝，《蒙古秘史》現代翻譯的漢文版音譯為成吉思汗[11]。
  4. ^ 毛泽东举例只是为了强调“一些老粗能办大事”，并不是说成吉思汗和刘邦真的不识字，也不是说刘邦只认识几个字。事实上，成吉思汗，刘邦，朱元璋三人原本可能僅能粗通文字，但當他們身为帝王時，他们的文化水平已經达到批阅奏折和签署命令的程度，甚至能為唱和文章。刘邦和朱元璋的文化水平不必细谈，相关史书记载很多[116][117]，至于成吉思汗，元初名臣耶律楚材在《玄风庆会录》一书中提到成吉思汗是可以亲自阅览文件的。[118][119][120][121]

参考文献

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  4. ^ 劉學銚. 《蒙古帝國：蒼狼與白鹿》. 中華人民共和國: 智能教育出版社. 2011年12月22日: 第77頁. ISBN 9789628904280 （中文）. 據兩《元史》的記載，則說是埋葬在斡難河、克魯倫河、土兀剌河三河之源的不兒罕山起輦谷，但起輦谷是個不確定的名詞，所以兩《元史》所載的埋葬地點依然是「只在此山中，雲深不知處。」 
  5. ^ 宋濂. 《元史‧卷一‧本紀第一‧太祖》 （中文）. 元年丙寅，帝大會諸王群臣，建九斿白旗，即皇帝位於斡難河之源，諸王群臣共上尊號曰成吉思皇帝。是歲實金泰和之六年也。 
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  7. ^ 《西藏王統記》，第三章
  8. ^ 见于《蒙古秘史》第59、123、125、129至136等节，共数百处。更原始的写法见称号来源一段。
  9. ^ 根据《元史·太祖本纪》记载，“元年丙寅，帝大会诸王群臣，建九斿白旗，即皇帝位于斡难河之源，诸王群臣共上尊号曰成吉思皇帝。”《元史·祭祀三·宗庙上》记载，至元十三年，元朝太庙中元太祖的牌位上写的是“成吉思皇帝”，原文是：“是岁，改作金主，太祖主题曰“成吉思皇帝”，睿宗题曰“太上皇也可那颜”，皇后皆题名讳。”具体内容可参见：《元史·祭祀三·宗庙上》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）“成吉思皇帝”这一称呼，还见于元朝全真教掌教李志常写的《长春真人西游记》，正文中和书后面附录记载的圣旨中对元太祖的称呼也是“成吉思皇帝”。具体内容可参见：《长春真人西游记》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 1998年12月，一块“成吉思皇帝圣旨金牌”发现于河北廊坊，上面正面刻双钩汉字：“天赐，成吉思皇帝圣旨，疾。”背面牌心刻双钩契丹文，其意：速、走马，或快马。具体内容可参见：成吉思文物“成吉思皇帝圣旨金牌”的发现 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  10. ^ 见《新元史》卷一百零三（列傳第七）。除《新元史》本紀無“成吉思可汗”这个称呼。但在蒙兀儿史記常見。
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  12. ^ 根據《蒙古源流》記載，“又九傳至元太祖，與元本紀多相合而間有異同，其稱元太祖為索多博克達青吉斯汗”以及“特穆津年至二十八嵗，嵗次己酉於克嚕倫河北郊即汗位，前三日每清晨室前方石上有一五色鳥鳴云青吉斯，青吉斯遂叶其祥號稱索多博克達青吉斯汗，由是名揚於各處矣。”
  13. ^ 根据《续通志》及《御批通鉴辑览》
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  16. ^ 根据清代《御批通鉴辑览》及《新元史》《续通志》等官译史书全称为“却特·博尔济吉特·特穆津”
  17. ^ 引用错误：没有为名为guoshu1的参考文献提供内容
  18. ^ 引用错误：没有为名为guoshu2的参考文献提供内容
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  21. ^ 21.0 21.1 《新元史》卷八《世祖本纪二》相关记载：至元三年，“冬十月丁丑，徙平阳经籍所于大都。太庙成，平章政事赵璧等集群臣廷议，定太庙为八室。 ”节选自《新元史·世祖本纪二》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  22. ^ 22.0 22.1 《元史》卷七十四 志第二十五，相关记载：至元三年，“冬十月，太庙成。丞相安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以时定”。乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣武皇帝、皇祖妣光献皇后第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇后第三室，皇伯考术赤、皇伯妣别土出迷失第四室，皇伯考察合带、皇伯妣也速伦第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇妣庄圣皇后第六室，定宗简平皇帝、钦淑皇后第七室，宪宗桓肃皇帝、贞节皇后第八室。”节选自《元史·祭祀三·宗庙上》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  23. ^ 23.0 23.1 《元史》卷七十四 志第二十五，相关记载：至大二年“十二月乙卯，亲享太庙，奉玉册、玉宝。加上太祖圣武皇帝尊谥曰法天启运，庙号太祖，光献皇后曰翼圣。加上睿宗景襄皇帝曰仁圣，庙号睿宗，庄圣皇后曰显懿。”节选自《元史·祭祀三·宗庙上》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
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  63. ^ 宋濂等《元史》：帝始議伐金。初，金殺帝宗親咸補海罕，帝欲復讐。會金降俘等具言金主璟肆行暴虐，帝乃定議致討，然未敢輕動也。
  64. ^ 宋濂等《元史》：二年丁卯秋，再征西夏，克斡羅孩城。
  65. ^ 宋濂等《元史》：三年戊辰春，帝至自西夏。夏，避暑龍庭。冬，再征脫脫及屈出律罕。時斡亦剌部等遇我前鋒，不戰而降，因用為向導。至也兒的石河，討蔑里乞部，滅之。脫脫中流矢死。屈出律奔契丹。
  66. ^ 66.0 66.1 宋濂等《元史》：初，帝貢歲幣于金，金主使衞王允濟貢於（靜）〔淨〕州。[14]帝見允濟不為禮。允濟歸，欲請兵攻之。會金主璟殂，允濟嗣位，有詔至國，傳言當拜受。帝問金使曰：「新君為誰？」金使曰：「衞王也。」帝遽南面唾曰：「我謂中原皇帝是天上人做，此等庸懦亦為之耶，何以拜為！」即乘馬北去。金使還言，允濟益怒，欲俟帝再入貢，就進場害之。帝知之，遂與金絕，益嚴兵為備。
  67. ^ 67.0 67.1 宋濂等《元史》：四年己巳春，畏吾兒國來歸。帝入河西。夏主李安全遣其世子率師來戰，敗之，獲其副元帥高令公。克兀剌海城，俘其太傅西壁氏。進至克夷門，復敗夏師，獲其將嵬名令公。薄中興府，引河水灌之。堤決，水外潰，遂撤圍還。遣太傅訛答入中興，招諭夏主，夏主納女請和。
  68. ^ 宋濂等《元史》：五年庚午春，金謀來伐，築烏沙堡。帝命遮別襲殺其眾，遂略地而東。
  69. ^ 《元史·太祖本纪》，相关记载：元太祖“临崩谓左右曰：‘金精兵在潼关，南据连山，北限大河，难以遽破。若假道于宋ㄍ，宋、金世仇，必能许我，则下兵唐、邓，直捣大梁。金急，必征兵潼关。然以数万之众，千里赴援，人马疲弊，虽至弗能战，破之必矣。’”《元史·太祖本纪》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  70. ^ 《新元史》卷三《太祖本纪下》记载：“（元太祖二十二年）秋七月，帝驻跸清水县之西江。壬午，帝疾甚。已丑，崩于灵州。……。西夏主来朝，托言帝有疾，不能见，令于帐外行礼。越三日，诸将遵遗命杀之。西夏亡。 ”节选自《新元史》卷三《太祖本纪下》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  71. ^ 《元史》卷120《察罕传》，相关记载：“众方议降，会帝崩，诸将擒夏主杀之，复议屠中兴，察罕力谏止之，驰入，安集遗民。”《元史·察罕传》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  72. ^ 《元朝祕史》卷十四载，“成吉思既住过冬，欲征唐兀。从新整点军马，至狗儿年秋，去征唐兀，以夫人也遂从行。冬间，于阿儿不合地面围猎，成吉思骑一匹红沙马，为野马所惊，成吉思坠马跌伤，就于搠斡儿合惕地面下营。次日，也遂夫人对大王并众官人说：‘皇帝今夜好生发热，您可商量’。”
  73. ^ 《太祖皇帝加上尊谥册文》作者为王构，册文内容节选自：苏天爵《国朝文类》卷十《册文》。
  74. ^ 《新元史》卷三（太祖本纪下）
  75. ^ 75.0 75.1 剑桥中国史第6卷第367页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  76. ^ 76.0 76.1 姚大力，《“成吉思汗”，还是“成吉思合罕”？》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  77. ^ 具体见成书于14世纪的拉施特《史集》、志费尼《世界征服者史》等史籍
  78. ^ 1220年农历三月丘处机写给成吉思皇帝的陈情表全文：“登州栖霞县志道丘处机，近奉宣旨，远召不才。海上居民，心皆恍惚。处机自念谋生太拙，学道无成，辛苦万端，老而不死。名虽播于诸国，道不加于众人。内顾自伤，哀情谁测？前者南京及宋国屡召不从，今者龙庭一呼即至，何也？伏闻皇帝天赐勇智，今古绝伦，道协威灵，华夷率服。是故便欲投山窜海，不忍相违；且当冒雪冲霜，图其一见。兼闻车驾只在桓抚之北，及到燕京，听得车驾遥远，不知其几千里，风尘澒洞，天气苍黄，老弱不堪，切恐中途不能到得，假之皇帝所，则军国之事，非己所能。道德之心，令人戒欲，悉为难事。遂与宣差刘仲禄商议，不若且在燕京德兴府等处盘桓住坐。先令人前去奏知。其刘仲禄不从，故不免自纳奏帖。念处机肯来归命，远冒风霜，伏望皇帝早下宽大之诏，详其可否。兼同时四人出家，三人得道，惟处机虚得其名，颜色憔悴，形容枯槁。伏望圣裁。龙儿年三月日奏。”见于元朝陶宗仪《南村辍耕录》卷十《丘真人传》，第120-121页，王雪玲校点，辽宁教育出版社，1998年3月第1版。
  79. ^ 1220年铁木真给丘处机的第二份邀请诏书全文：成吉思皇帝敕真人丘师：省所奏应诏而来者，备悉。惟师：道踰三子，德重多端。命臣奉厥元纁，驰传访诸沧海。时与愿适，天不人远。两朝屡诏而不行，单使一邀而肯起。谓朕天启，所以身归。不辞暴露于风霜，自愿跋涉于沙碛。书章来上，喜慰何言？军国之事，非朕所期；道德之心，诚云可尚。朕以彼酋不逊，我伐用张。军旅临试，边陲底定。来从去背，实力率之故然；久逸暂劳，冀心服而后已。是用载扬威德，略驻车徒。重念云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达磨东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。秋暑，师比平安好，指不多及。节选自《长春真人西游记》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  80. ^ 赵珙《蒙鞑备录》记载：官制，鞑人袭金虏之俗，亦置领录尚书令、左右相、左右平章等官，亦置大元帅等职。所佩金牌，第一等贵臣，带两虎相向，曰虎头金牌，用汉字曰：天赐成吉思皇帝圣旨，当便宜行事。其次素金牌，曰：天赐成吉思皇帝圣旨疾。又其次乃银牌，文与前同。如成吉思亦行诏敕等书，皆金虏叛臣教之，遣发临民者四，曰宣差。逐州守臣，皆曰节使。今在于左右，带弓矢、执侍骁勇者，曰护卫。
  81. ^ 成吉思文物“成吉思皇帝圣旨金牌”的发现 （页面存档备份，存于互联网档案馆）[2000-05-26]
  82. ^ 82.0 82.1 《长春真人西游记》. [2011-06-17]. （原始内容存档于2011-10-25）. 
  83. ^ 远行与回归:徂徕山圣旨摩崖. [2013-01-10]. （原始内容存档于2013-01-18）. 
  84. ^ 山東發現成吉思汗聖旨石刻 記錄頒給丘處機詔旨. [2013-01-10]. （原始内容存档于2013-12-30）. 
  85. ^ 视频：泰山支脉发现成吉思汗圣旨石刻. [2013-01-10]. （原始内容存档于2013-12-30）. 
  86. ^ 山东徂徕山炼神庵摩崖石刻发现者周郢教授根据石刻上的史料写成论文《新发现的徂徕山炼神庵摩崖考》，发表于《中国道教》2012年第3期。论文中收录了四方摩崖石刻上的全部文字内容，其中刻有多位大蒙古国时期蒙古皇帝圣旨、皇后妃子懿旨、太子令旨那一方摩崖时刻，其文字内容全文如下：“皇帝圣旨里恩赐 文牒 成吉思皇帝圣旨节文：丘神仙门下出家师德名号，应合与底，你便与文字者■。 钦奉合罕皇帝圣旨节文：告天道人每拣择者，你底言语不信底人，你识者。 近奉贵由皇帝圣旨：只依着已先圣旨行者。大体例里，告天者。 照得甲辰年十月初八日钦奉皇帝圣旨，令长春宫李真人作普天大醮，仍普度戒箓师德名号一事■断事大官人文字节该：照依已先应有底圣旨行者。 己酉年八月廿五日续奉孛罗真皇后懿旨：道与掌教李真人者，你已先皇帝圣旨，天下应有底出家善人高士师德都教你识来，我教出去底冠服给与底，大师每根底■文字里头合加与名号底，都你识者。 唆鲁古唐妃懿旨节该：如今只依成吉思皇帝底、合罕皇帝底圣旨行者。 昔列门太子令旨节该：已先■圣旨，咱每子子孙孙，■教别了，只依已先圣旨里者。 和皙太子令旨：这掌教大宗师李真人，依只已先■圣旨，但■真人■先生每都教识者。 除钦依外，今据东平府路道录司保到泰安州徂徕山炼神庵住持道士丁志年精进道业，德行素著，依奉■懿旨，恩赐师号，金襕紫服一套，仍仰每日诵经告天，祝延圣寿万安者。所有恩例文牒，须至给付者。奉■圣旨可授和光大师。依准圣旨，故牒。 庚戌年十二月　日牒。 镇国上将军、左副元帅、泰定军节度使兼兖州管内观察使、陇西郡开国侯、食邑一千户致仕时珍、袭爵男宥、孙栋同立石。楚太和杨德义。”圣旨中的“丘神仙”，指的是长春真人丘处机，丘处机于1203-1227年担任全真教第五任掌教。1222年农历四月，丘处机抵达中亚，和元太祖成吉思皇帝相会面。圣旨中的“长春宫李真人”（“掌教李真人”），指的是全真教掌教李志常，李志常于1238-1256年担任全真教第七任掌教，他是长春真人丘处机的弟子，曾随丘处机前往中亚觐见成吉思皇帝，并写成《长春真人西游记》一书。
  87. ^ 87.0 87.1 杨富学. 回鹘文献所见蒙古“合罕”称号之使用范围 (甘肃敦煌研究院). 1997 [2023-02-14]. （原始内容存档于2023-04-11）. 合罕，是蒙元时代蒙古大汗的称号，在元代蒙古文献中，该词多有出现，有时依中世纪蒙古语习惯写作qa·an qan，有时又写作qa·an，汉语一般都直译作合罕、哈罕、恒罕或匣罕等，也有的又依汉人习惯加上了“皇帝”二字。 
  88. ^ 《元史》卷七十四《祭祀三·宗庙上》
  89. ^ 《元史》卷一《太祖本纪》
  90. ^ 元刊残本《至正條格》，有两处提及“成吉思皇帝聖旨”，《條格》卷第二十六 《田令》门“禁擾農民”第四条，称为“太祖成吉皇帝聖旨”。《條格》卷第二十七《賦役》门“災傷隨時檢覆”第二条，称为“成吉思皇帝聖旨”。（元刊残本《至正条格》，分为两册，《條格》和《斷例》各占一册。2002年发现于韩国庆州，2007年8月韩国学中央研究院将两册合在一起整理出版，分为影印本和校注本）
  91. ^ 《蒙古秘史》的成书时间，史学界一直存在争议。余大钧教授用有力的证据论证出《蒙古秘史》成书于1252年，具体分析见《蒙古秘史》余大钧 译注，河北人民出版社2001年5月版。
  92. ^ Jack Weatherford <成吉思汗 近代世界的創造者> P105
  93. ^ 《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》全文共406字，元武宗至大二年（1309年）四月，河南行省内乡县石堂山普济宫的人们为不忘成吉思汗的皇恩，纪念丘神仙的功德，请邓州（当时内乡隶属邓州）石堂山石匠李进忠将此手诏刻于圆顶石碑上，以诏后人。碑高1.8米，宽0.63米，厚0.23米，平首。字体为楷书，计16行字，满行32字，碑文行楷。手诏碑文如下：

    制曰：天厌中原骄华太极之性，朕居北野嗜欲莫生之情，反朴还淳，去奢从俭，每一衣一食，与牛竖马圉共弊同飨。视民如赤子，养士若弟兄，谋素和，恩素畜，练万众以身人之先，临百阵无念我之后，七载之中成大业，六合之内为一统。非朕之行有德，盖金之政无恒，是以受之天佑，获承至尊。南连蛮宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣佐。念我单于国千载百世已来，未之有也。然而任大守重，治平犹惧有缺，且夫刳舟剡楫，将欲济江河也；聘贤选佐，将以安天下也。朕践祚以来，勤心庶政，而三九之位未见其人。访闻丘师先生，体真履规，博物洽闻，探赜穷理，道充德著，怀古君子之肃夙，抱真上人之雅操。久栖岩谷，藏身隐行。阐祖师之遗化，坐致有道之士，云集仙径，莫可称数。自干戈而后，伏知先生犹隐山东旧境，朕心仰怀无已。岂不闻渭水同车、茅庐三顾之事？奈何山川弦阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，不远数千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念。或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，斯可矣。今者，聊发朕之微意万一，明于诏章，诚望先生既着大道之端，要善无不应，亦岂违众生小愿哉！故咨诏示，惟宜知悉。

    御宝五月初一日

    至大二年四月朔

    邓州石堂山石匠李进忠刊
  94. ^ 赵珙《蒙鞑备录》之《鞑主始起条》
  95. ^ 志费尼：《世界征服者史》上册，何高济译，第27页；呼和浩特：内蒙古人民出版社，1981年。
  96. ^ 《元史》卷一《太祖本紀》. [2008-01-20]. （原始内容存档于2008-03-10）. 
  97. ^ 《大明太祖高皇帝实录》（简称《明太祖实录》）卷一百九十六记载如下：洪武二十二年五月，癸巳，遣使赍敕往谕故元辽阿札失里等曰：“覆载之间，生民之众，天必择君以主之，天之道福善祸淫，始古至今，无有僣差。人君能上奉天道，勤政不贰，则福祚无期，若怠政殃民，天必改择焉。昔者，二百年前，华夷异统，势分南北，奈何宋君失政，金主不仁，天择元君起于草野，戡定朔方，抚有中夏，混一南北，逮其后嗣不君，于是天更元运，以付于朕。自即位来，今二十余年，尔阿札失里等知天命有归，率众来附，朕甚嘉焉。朕每于故元来归臣民，悉加优待，况尔本元之亲属者乎？今特于泰宁等处立泰宁、福余、朵颜三卫，以阿札失里为泰宁卫指挥使，塔宾帖木儿为指挥同知，海撒男答溪为福余卫指挥同知，脱鲁忽察儿为朵颜卫指挥同知，各领所部，以安畜牧。自古胡人无城郭，不屋居，行则车为室，止则氊为庐，顺水草，便骑射为业，今一从本俗，俾遂其性，尔其安之。”
  98. ^ 《大明太祖高皇帝实录》（简称《明太祖实录》）卷一百九十八记载如下：洪武二十二年十二月，上以故元兀纳失里大王居和林之西，因命来降。太子八郎、镇抚浑都帖木儿往招谕之曰：“昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。自脱欢帖木儿皇帝即位，政出权臣，法度废弛，是以上天降乱，民坠涂炭，草野间豪杰因而并起。朕时在淮甸，见生民靡宁，乃与乡党、豪杰紏合士马，不四五年，群雄悉定，故元番将降附者接踵而至，凡两遣兵，直抵漠北，时称帝者脱古思帖木儿奔往也速迭儿之地，遂遇害，其余士马为知院捏怯来、国公老撒、丞相失烈门三人所有，今已悉来降附，朕处于美水草蕃，畜牧之所，俾乐生安业。朕今主宰天下，遣使告谕尔兀纳失里大王知之，如有所言，使还，其具以闻，朕有以处之。” （相关说明如下：脱欢帖木儿皇帝指的是元朝末代皇帝元惠宗，又称元顺帝。1333年7月19日——1370年5月23日在位，1368年9月14日明将徐达攻克元大都，元朝在全国的统治结束，元惠宗逃回长城以北的草原，延续元朝，史称北元，继续和明朝对抗。）
  99. ^ 《元史类编》卷一《世纪一·太祖》
  100. ^ 《续资治通鉴》卷一百六十四《宋纪一百六十四》. [2012-08-19]. （原始内容存档于2016-03-04）. 
  101. ^ 《元史新编》卷二《太祖本纪下》
  102. ^ 《元书》卷一《太祖本纪》
  103. ^ 《蒙兀儿史记》卷三《成吉思汗本纪》
  104. ^ 《新元史》卷三《太祖本紀下》. [2011-06-14]. （原始内容存档于2011-12-18）. 
  105. ^ 存档副本. [2021-02-15]. （原始内容存档于2021-03-13）. 
  106. ^ 节选自《成吉思汗评传》（第3页），中华书局1943年版。
  107. ^ 节选自刘学铫《蒙古论丛》（第281页，282页，284页，285页），台北：金兰图书公司出版，1982年版。
  108. ^ 抗战期间亲历成吉思汗灵柩内迁 （页面存档备份，存于互联网档案馆），摘自：《延安交际处回忆录》，作者：金城，中国青年出版社1986年出版。
  109. ^ 延安致祭[永久失效連結]，本文发布于成吉思汗陵|中国AAAAA旅游景区、国家重点文物保护单位官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  110. ^ 具体见文章《战魂西行——成吉思汗灵榇迁移纪实》，作者：蔡桂林，发表于《中国作家》2008年01期。
  111. ^ 具体见文章《迎送成吉思汗灵车》，收录于《延安交际处回忆录》第111页——116页，作者：金城，中国青年出版社1986年出版。
  112. ^ 节选自《在一次汇报时的插话》，收录于《毛泽东思想万岁》一书。
  113. ^ 《毛泽东点评历代帝王纣王能文能武很有本事》. 凤凰网. [2007年11月15日]. （原始内容存档于2007年12月25日） （中文（简体））. 
  114. ^ 《毛泽东妙语评点历代帝王》. 中国网. [2007-08-22]. （原始内容存档于2012-05-28） （中文（简体））. 
  115. ^ 《毛泽东对历代帝王的评说》. 新华网. [2007年11月15日]. （原始内容存档于2007年11月19日） （中文（简体））. 
  116. ^ 关于汉高祖刘邦的文化水平，《史记》《汉书》《资治通鉴》等史书均有提及
  117. ^ 关于明太祖朱元璋的文化水平，《明太祖实录》《明史》等史书均有提及
  118. ^ 元初名臣耶律楚材奉元太祖旨意记录长春真人丘处机和成吉思汗关于长生之道和养生之道的谈话，定名为《玄风庆会录》一书，《玄风庆会录》的结尾记载如下：“传道毕，上谕之曰：‘谆谆道诲，敬闻命矣！斯皆难行之事，然则敢不遵依仙命，勤而行之。传道之语，已命近臣录之简册，朕将亲览，其有玄旨未明者，续当请益焉。’”
  119. ^ 元朝耶律楚材奉旨编录《玄风庆会录》全文 （页面存档备份，存于互联网档案馆），来源于邱长春真人小百科
  120. ^ 元朝耶律楚材奉旨编录《玄风庆会录》全文 （页面存档备份，存于互联网档案馆），来源于山东牟平全真文化论坛
  121. ^ 具体请参见论文：《成吉思汗的文化水准达到“亲览”文件的程度》，作者：阿勒得尔图，发表于《前沿》，2007年第4期
  122. ^ 蒋中正祭祀成吉思汗的祭文节选自《成吉思汗评传》第七章成吉思汗之死及其编年简谱（第70页），作者：张振佩，中华书局，1946年第二版。
  123. ^ 榆林政协网：成吉思汗灵榇西迁并途经榆林始末. [2012-01-05]. （原始内容存档于2014-08-29）. 
  124. ^ 西迁期间的祭奠 （页面存档备份，存于互联网档案馆），本文发布于成吉思汗陵旅游区官方网站_国家AAAAA级旅游景区 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  125. ^ 节选自《先總統　蔣公思想言論總集》卷二十七 演講《軍事哲學對於一般將領的重要性》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  126. ^ 中国新闻网：台湾举办“二00九年中枢致祭成陵大典”(图) （页面存档备份，存于互联网档案馆）[2009-04-16]
  127. ^ 中國評論新聞網：馬英九祭文讚成吉思汗：雄才大略、威震萬國 （页面存档备份，存于互联网档案馆）[2010-05-04]
  128. ^ 中國評論新聞網：馬政府祭成吉思汗　場面莊嚴隆重（圖） （页面存档备份，存于互联网档案馆）[2010-05-04]
  129. ^ 多桑《蒙古史》174頁，商務印書館，馮承鈞譯。
  130. ^ 殺人夠多　成吉思汗被認為是『最環保的侵略者』！. nownews. [2011-01-26]. （原始内容存档于2011-01-27）. 
  131. ^ BBC，成吉思汗的成功靠了“天气的帮助” （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  132. ^ A & E's Biography: 100 Most Influential People of the Millennium. [2015-10-20]. （原始内容存档于2010-08-29）. 

延伸閱讀

[编]

  《元史/卷001》，出自宋濂《元史》
  《新元史/卷002》，出自柯劭忞《新元史》
  《新元史/卷003》，出自柯劭忞《新元史》
  在维基共享资源阅览影像、分类
  • Jack Weatherford著，溫清海等譯：《成吉思汗與今日世界之形成》（重慶：重慶出版社，2006）。

外部链接

 
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参见

成吉思汗
出生于：1162年5月31日逝世於：1227年8月25日
統治者頭銜
前任者：
忽圖剌 		蒙兀汗
1189年—1206年 		改為大蒙古國
新頭銜
大蒙古國建立
 大蒙古國君主
1206年—1227年8月25日 		繼任者：
拖雷
（監國）
新頭銜
大蒙古國建立
 蒙古大汗
大蒙古國皇帝
1206年—1227年8月25日 		空缺
下一位持有相同頭銜者：
元太宗窝阔台
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